萬古常存者 - 但以理書七章9-14節

7:9	我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、他的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火焰、其輪乃烈火．
7:10	從他面前有火像河發出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有萬萬．他坐著要行審判、案卷都展開了。
7:11	那時我觀看、見那獸因小角說誇大話的聲音被殺、身體損壞、扔在火中焚燒。
7:12	其餘的獸、權柄都被奪去、生命卻仍存留、直到所定的時候和日期。
7:13	我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、
7:14	得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。

但以理看到四獸後，看到有寶座，這寶座是火燄，輪子是烈火，寶座上有位萬古常存者 ﹕

1) 衣服潔白如雪
2) 頭髮純淨像羊毛

當時有火像河湧出，烈火從他面前冒出；事奉他的有千千，侍立在他面前的有萬萬。開始審判，審判的案卷都展開了。

那時第四獸的小角說了誇大狂傲的說話而被被殺，屍體被毀，扔在烈火中。其餘的三獸，牠們的權柄都被奪去，生命卻得著延長，直到所定的時候和日期。
就在這時但以理看見有一位像人子，駕著天上的雲而來，得了永遠權柄、尊榮，他(人子)的國度是永不毀滅的。

這段經文提醒我們，你有多麼有權能、有力量、有錢財，到最後也要接受萬古常存者的審判，我們今世所作的事、令別人受傷的事，讓其他人得蒙恩惠的事，不論好壞，我們最後也要來到神面前，我們的案卷都要被展開；從今天起，我們要立志過一個合主所用的人生嗎？

回目錄

四獸 - 但以理書七章1-8節

7:1	巴比倫王伯沙撒元年、但以理在床上作夢、見了腦中的異象、就記錄這夢、述說其中的大意．
7:2	但以理說、我夜裏見異象、看見天的四風陡起、颳在大海之上。
7:3	有四個大獸從海中上來、形狀各有不同、
7:4	頭一個像獅子、有鷹的翅膀、我正觀看的時候、獸的翅膀被拔去、獸從地上得立起來、用兩腳站立、像人一樣、又得了人心。
7:5	又有一獸如熊、就是第二獸、旁跨而坐、口齒內啣著三根肋骨、有吩咐這獸的、說、起來吞吃多肉、
7:6	此後、我觀看、又有一獸如豹、背上有鳥的四個翅膀、這獸有四個頭、又得了權柄。
7:7	其後我在夜間的異象中觀看、見第四獸甚是可怕、極其強壯、大有力量、有大鐵牙、吞吃嚼碎、所剩下的用腳踐踏、這獸與前三獸、大不相同、頭有十角．
7:8	我正觀看這些角、見其中又長起一個小角、先前的角中、有三角在這角前、連根被他拔出來．這角有眼、像人的眼、有口說誇大的話。

第五章伯沙撒已經滅國，第六章已是瑪代波斯的王朝，為何第七章再次提到伯沙撒的年代呢？

這是整卷但以理書的編輯問題，原因第一至六章是記載但以理時代的歷史事件，包括三次為王解夢；而七至十二章則是但以理自身見到的異象和解釋。所以這章所發生的事，是比第六章的時序更早。

但以理在夢中見到異象，內容如下﹕

1. 時間夜晚
2. 天的四風(指東西南北的大風)，攪動大海。 
3. 有四個大獸從海中上來
   A.  像有鷹的翅膀的獅子，牠的翅膀被拔去，牠從地上被舉起來，兩腳像人一樣直立在地上；又有人的心給了牠。
   B. 像熊，挺起一邊的身軀(描寫熊正站立起來，準備隨時向前撲出去)，口中的牙齒銜著三根肋骨。有人這樣對牠說：「起來，吃多量的肉吧！」
   C. 像豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又有權柄給了牠。
   D. 第四隻獸，非常恐怖，十分可怕，極其強壯。牠有大鐵牙；牠吞吃咬碎，又把剩餘的用腳踐踏；這獸和前面的各獸都不相同；牠有十個角。角的中間長出另一個小角來。在這小角前面，有三個先前的角連根被拔起來。這小角有眼，像人的眼，又有一張說誇大話的嘴。

四獸代表四個國家，四獸的形狀各有不同：第一獸代表巴比倫；第二獸代表米底亞波斯（參五28）；第三獸代表希臘；第四獸可代表羅馬，牠是兇惡、強大、破壞力強的代表，頭有十角，後又長出一小角，其威力卻是比別角都大；有不少學者更認為那小角是敵基督的預表。──《新舊約輔讀》

從這異象我們發現，雖然世界有這麼多的強國(獸)，但有一天他們都會過去，只有我們的神是永遠長存，一切的事都掌握在祂的手裡。

另一方面，我們看見但以理有解釋異象的恩賜，所以神將未來的事交託給但以理，讓但以理去記錄解釋給人知道。今天神賜給我們甚麼樣的恩賜呢？我們有沒有好好的運用神所託付給我們的恩賜？

回目錄

誰是獅子的點心﹗？ - 但以理書六章 19 -28 節

6:19	次日黎明、王就起來、急忙往獅子坑那裏去、
6:20	臨近坑邊、哀聲呼叫但以理、對但以理說、永生　神的僕人但以理阿、你所常事奉的　神能救你脫離獅子麼。
6:21	但以理對王說、願王萬歲。
6:22	我的　神差遣使者、封住獅子的口、叫獅子不傷我、因我在　神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。
6:23	王就甚喜樂、吩咐人將但以理從坑裏繫上來．於是但以理從坑裏被繫上來．身上毫無傷損、因為信靠他的　神。
6:24	王下令、人就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中．他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們、〔抓住原文作勝了〕咬碎他們的骨頭。
6:25	那時大利烏王傳旨、曉諭住在全地、各方各國各族的人、說、願你們大享平安．
6:26	現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的　神面前、戰兢恐懼、因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極．
6:27	他護庇人、搭救人、在天上地下施行神蹟奇事、救了但以理脫離獅子的口。
6:28	如此、這但以理當大利烏王在位的時候、和波斯王古列在位的時候、大享亨通。

第二天早上，大利烏王起來就急急腳走到獅子坑看看但以理的情況，就近坑邊就叫﹕「永生　神的僕人但以理阿，你所常事奉的　神能救你脫離獅子麼。」

但以理回應﹕「願王萬歲。我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」

大利烏非常開心，就叫人將但以理從坑中救出來，王並立即下令將控告但以理的人連他們的家人，都扔在獅子坑中，他們還沒有到坑底，就成為了獅子的點心了﹗

後來大利烏王寫信給全國的居民，証明但以理的神是永活的神、神的國度永不滅亡，直到永永遠遠。但以理在大利烏作王的時候，和在波斯人古列作王的時候，諸事亨通。

從這事，隨了但以理之外，還有王和控告但以理的人﹕

1) 但以理經歷神拯救
2) 大利烏王被騙蓋了印卻為但以理擔憂及禁食，同樣經歷但以理的神的實在
3) 控告但以理的人，因為利慾薰心，害人終害己，禍及了妻兒

1) 你想信神會救你嗎？你有經歷過神的拯救嗎？
2) 你有無試過為別人祈禱，和別人一起經歷神的實在嗎？你願意多為別人代禱嗎？
3) 我們有否被世界的榮華富貴吸引，而傷害了別人？

回目錄

堅持到底的信心 - 但以理書六章 1-18 節

6:1	大利烏隨心所願、立一百二十個總督、治理通國。
6:2	又在他們以上立總長三人、（但以理在其中)使總督在他們三人面前回覆事務、免得王受虧損。
6:3	因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。
6:4	那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他．只是找不著他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。
6:5	那些人便說、我們要找參這但以理的把柄、除非在他　神的律法中就尋不著。
6:6	於是總長和總督、紛紛聚集來見王、說、願大利烏王萬歲．
6:7	國中的總長、欽差、總督、謀士、和巡撫、彼此商議、要立一條堅定的禁令．〔或作求王下旨要立一條云云〕三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中．
6:8	王阿、現在求你立這禁令、加蓋玉璽、使禁令決不更改、照瑪代和波斯人的例、是不可更改的。
6:9	於是大利烏王立這禁令、加蓋玉璽。
6:10	但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷)一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。
6:11	那些人就紛紛聚集、見但以理在他　神面前祈禱懇求．
6:12	他們便進到王前、提王的禁令、說、王阿、三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼．必被扔在獅子坑中、王不是在這禁令上蓋了玉璽麼。王回答說、實有這事、照瑪代和波斯人的例、是不可更改的。
6:13	他們對王說、王阿、那被擄之猶大人中的但以理不理你、也不遵你蓋了玉璽的禁令、他竟一日三次祈禱。
6:14	王聽見這話、就甚愁煩、一心要救但以理、籌畫解救他、直到日落的時候。
6:15	那些人就紛紛聚集來見王、說、王阿、當知道瑪代人和波斯人有例、凡王所立的禁令、和律例、都不可更改。
6:16	王下令、人就把但以理帶來、扔在獅子坑中．王對但以理說、你所常事奉的　神、他必救你。
6:17	有人搬石頭放在坑口、王用自己的璽、和大臣的印、封閉那坑、使懲辦但以理的事、毫無更改。
6:18	王回宮、終夜禁食、無人拿樂器到他面前．並且睡不著覺。

進入了瑪代波斯的年代，大利烏王立一百二十個總督及三個總長治理全國，但以理當時就是其中一位總長，由於他有美好的靈性，所以他在工作上滿有神的恩典，所以王想將但以理升職，管理全國。

就在這時總督和其他二位總長想找着但以理的不是，找來找去也找不着任何把柄，因他忠心辦事、毫無錯誤過失。既然找不着，就在但以理的信仰及國法上製造一個把柄，他們來到大利烏王面前，求王三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中；王蓋上印章後，根據國法是不能更改的。

當王墮入這陷阱後，他們就去王面前控告但以理﹕「但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷)一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。」

王雖然有心要救但以理，可惜國法難違，只有下令將但以理扔在獅子坑中，但王卻對但以理說﹕「你所常事奉的　神、他必救你。」而且王為但以理禁食﹗

1) 但以理因着相信神，而且有美好的靈性，所以他在工作上凡事蒙恩﹗ 求神幫助我們，讓我們都能靠主在培育自己的靈性上有進步。

2) 但以理盡忠於工作，所以其他的總督和其他二位總長也找不着一點但以理的錯處，提醒我們有基督徒的身份，我們一舉一動，都有可能影響其他人認識神。

3) 但以理一日三次向着耶路撒冷跪地祈禱感謝，就算要進入獅子坑，也不改他一日三次的祈禱，他感謝神每一天的帶領，及將他所面對的仰望神。另外，向着耶路撒冷有一層意思就是盼望﹕神應許以色列復國的那一天來臨。
我們要﹕「應當一無挂慮、 只要凡事藉著禱告、 祈求、 和感謝、 將你們所要的告訴神。」腓立比書四:6 。

回目錄

巴比倫的結局 - 但以理書五章10-31節

5:10	太后〔或作皇后下同〕因王和他大臣所說的話、就進入宴宮、說、願王萬歲。你心意不要驚惶、臉面不要變色．
5:11	在你國中有一人、他裏頭有聖神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有聰明智慧、好像神的智慧．你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領袖．
5:12	在他裏頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒．現在可以召他來、他必解明這意思。
5:13	但以理就被領到王前．王問但以理說、你是被擄之猶大人中的但以理麼．就是我父王從猶大擄來的麼．
5:14	我聽說你裏頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧．
5:15	現在哲士和用法術的、都領到我面前、為叫他們讀這文字、把講解告訴我、無奈他們都不能把講解說出來．
5:16	我聽說你善於講解、能解疑惑．現在你若能讀這文字、把講解告訴我、就必身穿紫袍、項戴金鍊、在我國中位列第三。
5:17	但以理在王面前回答說、你的贈品可以歸你自己．你的賞賜可以歸給別人．我卻要為王讀這文字、把講解告訴王。
5:18	王阿、至高的　神曾將國位、大權、榮耀、威嚴、賜與你父尼布甲尼撒．
5:19	因　神所賜他的大權、各方各國各族的人、都在他面前戰兢恐懼、他可以隨意生殺、隨意升降．
5:20	但他心高氣傲、靈也剛愎、甚至行事狂傲、就被革去王位、奪去榮耀．
5:21	他被趕出離開世人、他的心變如獸心、與野驢同居、吃草如牛、身被天露滴濕、等他知道至高的　神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國。
5:22	伯沙撒阿、你是他的兒子、〔或作孫子〕你雖知道這一切、你心仍不自卑、
5:23	竟向天上的主自高、使人將他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒．你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神、卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息、管理你一切行動的　神．
5:24	因此從　神那裏顯出指頭來、寫這文字。
5:25	所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．
5:26	講解是這樣。彌尼、就是　神已經數算你國的年日到此完畢．
5:27	提客勒、就是你被稱在天平裏顯出你的虧欠．
5:28	毗勒斯、〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人。
5:29	伯沙撒下令、人就把紫袍給但以理穿上、把金鍊給他戴在頸項上、又傳令使他在國中位列第三。
5:30	當夜迦勒底王伯沙撒被殺．
5:31	瑪代人大利烏、年六十二歲、取了迦勒底國。

太后得知此事，馬上進入宴會廳，看到王的驚恐及牆上的字，就馬上安撫自己的兒子伯沙撒王，並介紹但以理給伯沙撒知道﹕

1. 這人有灼見，有聰明，有智慧，好像神的智慧一樣。
2. 先祖尼布甲尼撒王，曾立他為術士、用法術的，以及迦勒底人和占星家的領袖。
3. 但以理裡面有美好的靈性
4. 有知識
5. 有聰明
6. 能解夢
7. 釋謎語
8. 能解答難題

於是王就差人請但以理來，並告訴但以理，所有的智慧人、哲士們都不能讀、解釋不了牆上的字，如果但以理能解釋，就給預他甚麼甚麼好處 (還是覺得自己很大)。

但以理直言告知﹕「你的禮物可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，也要把意思向王說明。」 及後來提醒王，尼布甲尼撒王的見證，詳見前文﹕

• 尼布甲尼撒王的第二個夢 - 但以理書四章10-18節  http://bibleshare2016.blogspot.hk/2016/09/10-18.html
• 放低自我緊緊跟從神 - 但以理書四章19-37節
  http://bibleshare2016.blogspot.hk/2016/09/blog-post.html

但以理還責罵王﹕伯沙撒啊！你是他的子孫，你雖然知道這一切，你的心仍不謙卑，竟高抬自己，敵對天上的主，使人把他殿中的器皿拿到你面前來，你和你的大臣、妻妾、妃嬪用這些器皿喝酒你又讚美那些不能看見、不能聽見、甚麼都不能知道，用金、銀、銅、鐵、木、石所做的神，卻沒有把榮耀歸給那手中有你的氣息，和那掌管你一切命途的 神。因此，有手從 神那裡伸出來，寫了這文字。

但以理責怪後就解釋這些字﹕彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．

1. 彌尼: 就是 神已數算了你國度的年日，使國終止；

2. 提客勒: 就是你被稱在天平上，顯出你的缺欠；

3. 烏法珥新: 就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人

伯沙撒下令將紫袍給但以理穿上，把金鍊戴在他的頸上，又宣告他在國中掌權，位列第三。

可惜當晚王伯沙撒被殺，瑪代人大利烏奪取了迦勒底國。

這事教訓了伯沙撒王一句中國人的成語﹕前車可鑑；我們同樣要學習向好的前人學習，看到有問題的行為，我們必須更正，走人一條向神指意的路上﹗


後記﹕有朋友問點解伯沙撒一下犯錯就咁件事，神比機會尼布甲尼撒，但唔比機會伯沙撒呢？

小薯的睇法係﹐因為所犯的事的嚴重性，尼布甲尼撒王只是自高自大，沒有褻瀆神，沒有用在聖殿中的任何器皿，這是對神的大不敬，所以伯沙撒沒有這個悔改的機會，而且你看但以理解釋文字後，伯沙撒不是後悔自己所做的事，而係要提升但以理，這不就是他跟本沒有悔過的心嗎？

回目錄

伯沙撒王玩出火了 - 但以理書五章1-9節

5:1	伯沙撒王為他的一千大臣、設擺盛筵、與這一千人對面飲酒．
5:2	伯沙撒歡飲之間、吩咐人將他父〔父或作祖下同〕尼布甲尼撒、從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來、王與大臣皇后妃嬪、好用這器皿飲酒．
5:3	於是他們把耶路撒冷　神殿庫房中所掠的金器皿拿來、王和大臣皇后妃嬪、就用這器皿飲酒。
5:4	他們飲酒、讚美金銀銅鐵木石所造的神。
5:5	當時忽有人的指頭顯出、在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字．王看見寫字的指頭、
5:6	就變了臉色、心意驚惶、腰骨好像脫節、雙膝彼此相碰、
5:7	大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來、對巴比倫的哲士說、誰能讀這文字、把講解告訴我、他必身穿紫袍、項帶金鍊、在我國中位列第三．
5:8	於是王的一切哲士都進來、卻不能讀那文字、也不能把講解告訴王。
5:9	伯沙撒王就甚驚惶、臉色改變、他的大臣也都驚奇。

伯沙撒王是尼布甲尼撒的兒子，有一天伯沙撒王為他的一千個大臣大擺筵席，飲酒作樂，玩到一時興起，就吩咐人將父王尼布甲尼撒在路撒冷聖殿中帶回來的金銀器皿拿來作飲酒的器具。

他們一邊喝酒，一邊讚美用金、銀、銅、鐵、木、石所做的假神，奇怪的事就在這事出現了，忽然有隻手指頭出現，在牆上寫字；王看見了那隻正在寫字的手掌，就十分驚恐，就失了理性的大叫，把那些用法術的和迦勒底人，以及占星家都領進來 ，對他們說：「誰能讀這文字，又能向我解釋它的意思，他必身穿紫袍，頸戴金鍊，在國中掌權，位列第三。」

這班人看是看到有文字，卻是不能讀，也不明白文字的意思，所以伯沙撒王就非常驚惶，臉色大變；他的大臣也都不知所措。

作為尼布甲尼撒王的兒子，應該好清楚父王的事蹟，最少也會知道為何父王會為但以理的神作見證，雖然聖經沒有明說尼布甲尼撒王後來改信但以理的神，但這事在巴比倫應該家傳戶曉，為何伯沙撒那麼大膽去取神殿的器皿作自己飲酒的器具呢？

有時人自大到一個地步，覺得這世界的一切都要安他的意思行，就好像地球是圍着他轉的一樣，就算那不是你所信的宗教，也應該有最基本的尊重，但這位伯沙撒王卻一點也沒有，親愛的朋友，但願神讓我們放低自我，懂得尊重人、尊重別人﹗

如果我們不尊重別人所信的，我們能叫別人信基督嗎？ 當然在尊重裡，也不能越過我們信仰的底線﹗

回目錄

放低自我緊緊跟從神 - 但以理書四章19-37節

4:19	於是稱為伯提沙撒的但以理、驚訝片時、心意驚惶。王說、伯提沙撒阿、不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說、我主阿、願這夢歸與恨惡你的人、講解歸與你的敵人。
4:20	你所見的樹漸長、而且堅固、高得頂天、從地極都能看見、
4:21	葉子華美、果子甚多、可作眾生的食物、田野的走獸、住在其下、天空的飛鳥、宿在枝上．
4:22	王阿、這漸長又堅固的樹就是你、你的威勢漸長及天、你的權柄管到地極．
4:23	王既看見一位守望的聖者從天而降、說、將這樹砍伐毀壞、樹橔卻要留在地內、用鐵圈和銅圈箍住、在田野的青草中、讓天露滴濕、使他與地上的獸一同吃草、直到經過七期。
4:24	王阿、講解就是這樣．臨到我主我王的事、是出於至高者的命．
4:25	你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、吃草如牛、被天露滴濕、且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰．
4:26	守望者既吩咐存留樹橔、等你知道諸天掌權、以後你的國必定歸你．
4:27	王阿、求你悅納我的諫言、以施行公義斷絕罪過、以憐憫窮人除掉罪孽、或者你的平安可以延長。
4:28	這事都臨到尼布甲尼撒王。
4:29	過了十二個月、他遊行在巴比倫王宮裏、〔原文作上〕
4:30	他說、這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼。
4:31	這話在王口中尚未說完、有聲音從天降下、說、尼布甲尼撒王阿、有話對你說、你的國位離開你了．
4:32	你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、吃草如牛、且要經過七期．等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰。
4:33	當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上、他被趕出離開世人、吃草如牛、身被天露滴濕、頭髮長長、好像鷹毛、指甲長長、如同鳥爪。
4:34	日子滿足、我尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的　神、他的權柄是永有的、他的國存到萬代。
4:35	世上所有的居民、都算為虛無、在天上的萬軍、和世上的居民中、他都憑自己的意旨行事．無人能攔住他手、或問他說、你作甚麼呢。
4:36	那時我的聰明復歸於我、為我國的榮耀威嚴和光耀、也都復歸於我、並且我的謀士和大臣、也來朝見我．我又得堅立在國位上、至大的權柄加增於我。
4:37	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平．那行動驕傲的、他能降為卑。

但以理聽夢後驚慌萬分，這次不用去找三友一起祈禱求神幫助，因為這次有夢的過程，而夢的解釋卻嚇怕了但以理。解釋如下﹕

尼布甲尼撒王就是那樹，越來越偉大堅強；王的威勢漸長，高達於天、權柄直到地極。至高者(神)要審判尼布甲尼撒王，王必被趕走，離開人群，和野地的走獸同住；尼布甲尼撒必像牛一樣吃草，被天露滴濕，要經過七年，等到王承認至高者在世人的中掌權，喜歡把國給誰就給誰時，巴比倫的國就必再歸給尼布甲尼撒。 所以但以理勸告王要行公義、 好憐憫、 存謙卑的心、 與你的神同行。

發夢十二個月後，尼布甲尼撒王因驕傲，就被神被趕逐，離開人群，像牛一樣吃草，身體被天露滴濕，直到他的頭髮長得像鷹毛，指甲像鳥爪。七年後他突然醒悟過來，再次成為巴比倫王，尼布甲尼撒結尾說﹕「讚美、尊崇、榮耀天上的王，因為他所作的一切都正確，他所行的也都公平；行為驕傲的，他都能貶低。」

從第四章尼布甲尼撒的見證，我們看到驕傲是人最大敵人之一，神透過夢和但以理解夢提醒了尼布甲尼撒，好讓他知道今日他所有的一切都掌管在最高神手裡，但他約束自己十二個月後，又再次故態復萌；所以神就用了七年時間教導尼布甲尼撒。求神憐憫我們，讓我們不用經歷七年，也能夠清楚知道神是掌管萬有的神，讓我們放低自我，緊緊跟從神。

回目錄