明爭暗鬥- 但以理書十一章1-9 節

11:1	又說、當瑪代王大利烏元年、我曾起來扶助米迦勒、使他堅強。
11:2	現在我將真事指示你、波斯還有三王興起、第四王必富足遠勝諸王、他因富足成為強盛、就必激動大眾攻擊希臘國。
11:3	必有一個勇敢的王興起、執掌大權、隨意而行。
11:4	他興起的時候、他的國必破裂、向天的四方〔方原文作風〕分開、卻不歸他的後裔、治國的權勢也都不及他、因為他的國必被拔出、歸與他後裔之外的人。
11:5	南方的王必強盛、他將帥中必有一個比他更強盛、執掌權柄、他的權柄甚大。
11:6	過些年後、他們必互相連合．南方王的女兒、必就了北方王來立約、但這女子幫助之力、存立不住、王和他所倚靠之力、也不能存立．這女子和引導他來的、並生他的、以及當時扶助他的、都必交與死地。
11:7	但這女子的本家、〔本家原文作根〕必另生一子〔子原文作枝〕繼續王位、他必率領軍隊進入北方王的保障、攻擊他們、而且得勝．
11:8	並將他們的神像、和鑄成的偶像、與金銀的寶器掠到埃及去．數年之內、他不去攻擊北方的王。
11:9	北方的王〔原文作他〕必入南方王的國、卻要仍回本地。

這段經文記載歷史的進程﹕

亞哈隨魯王在主前480年進攻希臘。
希臘的亞歷山大大帝（主前336－323年）。他於33歲時征服了已知的全世界，卻英年早逝。希臘帝國被四個將軍分為四國：  1) 馬其頓和希臘（安提帕特和卡山德）；
2) 脫拉西及小亞西亞（賴西馬克）：
3) 敘利亞（西流基一世）[敘利亞的西流基一世尼加鐸（主前311－286年）。權柄從最初掌管巴比倫到大大擴展。]；
4) 巴勒斯坦和埃及（多利買一世）[埃及的多利買一世蘇他（主前323－285年）]

埃及的多利買二世非拉鐵非（主前285－246年）的女兒貝倫尼絲嫁給敘利亞的安提阿古二世提阿（主前261－246年），安提阿古的前妻老蒂絲設計把他和貝倫尼絲謀殺了，貝倫尼絲的父親大約也在同時死去。貝倫尼絲的兄弟，多利買三世友阿及第（主前246－221年）在246年進攻敘利亞，殺死了老蒂絲。北方王為敘利亞的西流基二世加利尼古（主前246－226年）。保障指安提阿城或其港口西流基。取走的神像包括敘利亞的神像，和波斯的岡比西斯在主前525年攻佔埃及時所帶走的埃及神像。古代中東征服時要帶走那地方的神像。表示自己的神大於對方的神。西流基試圖攻擊埃及，但是沒有成功就回到敘利亞去了。


天使向但以理述說將來要發生的事，表示世界一切的政權，實際都在神手裡，沒有任何事能走出神的掌握之中。

看見這些明爭暗鬥的情況，我們在現實生活中，有沒有任何與人在鬥的事呢？因着神掌管世界的原故，你願意放下這與人鬥來鬥去的生活嗎？願意過一個聖徒的生活嗎？

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大蒙眷愛的人 - 但以理書十章13-21節

10:13	但波斯國的魔君、攔阻我二十一日、忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裏。
10:14	現在我來要使你明白本國之民日後必遭遇的事、因為這異象關乎後來許多的日子。
10:15	他向我這樣說、我就臉面朝地、啞口無聲。
10:16	不料、有一位像人的、摸我的嘴唇、我便開口向那站在我面前的說、我主阿、因見這異象我大大愁苦、毫無氣力。
10:17	我主的僕人怎能與我主說話呢．我一見異象就渾身無力、毫無氣息。
10:18	有一位形狀像人的、又摸我使我有力量。
10:19	他說、大蒙眷愛的人哪、不要懼怕、願你平安、你總要堅強．他一向我說話、我便覺得有力量、說、我主請說、因你使我有力量。
10:20	他就說、你知道我為何來見你麼、現在我要回去與波斯的魔君爭戰、我去後希臘〔原文作雅完〕的魔君必來。
10:21	但我要將那錄在真確書上的事告訴你．除了你們的大君米迦勒之外、沒有幫助我抵擋這兩魔君的。

這是當但以理的專心禱告已蒙應允的時候，天使受差遣而來。「但被波斯國的魔君攔阻廿一日，」因此遲遲來到。天使安慰了但以理，並告訴他本國之民日後必遭遇的事之後，又說，「現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後希臘的魔君必來」。

此事有天使的手摸但以理的嘴唇(16)及摸但以理(18)，這兩次的"摸"使但以理可以開口及得到力量。 天使摸但以理是要安慰及加但以理力量；之後要回去和兩大魔君作戰，但天使卻要將真確書的內容告訴但以理。

從這段經文，我們看到但以理是神所大蒙眷愛的人，他為着神的事而憂心、茶飯不思21日；天使卻來要安慰及加他力量﹗今日我們同樣都會面對非常困難的事，只要我們想信神，仰望神，神也要捉摸我們的心，加我們力量去面對，只要我們對神有信心，像但以理一樣﹗

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禱告為要明白神旨意 - 但以理書十章 1-12節

10:1	波斯王古列第三年、有事顯給稱為伯提沙撒的但以理．這事是真的、是指著大爭戰、但以理通達這事、明白這異象。
10:2	當那時、我但以理悲傷了三個七日。
10:3	美味我沒有吃、酒肉沒有入我的口、也沒有用油抹我的身、直到滿了三個七日。
10:4	正月二十四日、我在希底結大河邊、
10:5	舉目觀看、見有一人身穿細麻衣、腰束烏法精金帶。
10:6	他身體如水蒼玉、面貌如閃電、眼目如火把、手和腳如光明的銅、說話的聲音如大眾的聲音。
10:7	這異象、惟有我但以理一人看見、同著我的人沒有看見、他們卻大大戰兢、逃跑隱藏、
10:8	只剩下我一人．我見了這大異象便渾身無力、面貌失色、毫無氣力。
10:9	我卻聽見他說話的聲音、一聽見就面伏在地沉睡了。
10:10	忽然有一手按在我身上、使我用膝和手掌、支持微起。
10:11	他對我說、大蒙眷愛的但以理阿、要明白我與你所說的話、只管站起來、因為我現在奉差遣來到你這裏．他對我說這話、我便戰戰兢兢的立起來。
10:12	他就說、但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你　神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。

王古列第三年(主前536年)，當時古列已頒令讓以色列人重返耶路撒冷，可參考以斯拉記1-2章。但以理因為明白異象，所以非常戰兢，心裡不愉快21日。

但以理在底格里斯大河邊的時候，見到有一位由神而來的使者，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，並且大有能力和權柄，但以理見此異象後，面容無色，四肢無力。

有關V4的解釋可參考以下資訊﹕

身穿麻衣——顯示基督衣裳光明潔白，顯明祂的無汙，聖潔，公義。（但十5；十二6；太十七2；結九2；啟十五6；十九14，8）。

腰束烏法金帶—顯明基督是祭司，君王，因這金帶為君王所用，（但十5；啟一13；烏法地盛產黃金）。
身體如水蒼玉—顯明基督的屬天榮美和尊貴。（但十6；啟廿一20；出卅九12）。面貌如閃電—顯明基督的臉面光耀奪目，明亮潔白。（但十6；太十七2）。
眼目如火把—顯明基督察看人肺腑心腸，祂能看透萬事，察出罪汙被火燒除。（但十6；啟一14；十九12；二23）。
手腳如光明的銅—顯明基督的手腳燦爛如光明的銅，大有能力，可以戰勝踐踏仇敵。（但十6；結一7；啟二18）。
說話聲音如大眾的聲音—顯明基督的聲音極大，而有威嚴權能。（但十6，啟十四2；十九6；結四三2）。
在舊約時代的先知，雖然沒有見過道成肉身的基督，難以明白此位人子是誰。但是知道屢次向他們顯現的是神。神的佳美榮形，讓舊約的先知，新約的使徒，同樣的看到，前後印證無異。如今給我們看見乃是指為耶穌基督的顯形，實無疑議。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》

後來有一位天使來到與但以理說話，並且安慰但以理，加給他力量，又通知但以理，他要明白異象的禱告蒙應允了，而天使就是為此而來。

但以理的禱告蒙應允，是因為他立志要明白神的事情，今天我們有否先求神的國和神的義呢？ 我們願意明白神的心意嗎？願意努力明白神的話語嗎？

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早已預備的救恩 - 但以理書九章20-27節

9:20	我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我　神的聖山、在耶和華我　神面前懇求．
9:21	我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。
9:22	他指教我說、但以理阿、現在我出來要使你有智慧、有聰明。
9:23	你初懇求的時候、就發出命令、我來告訴你、因你大蒙眷愛．所以你要思想明白這以下的事、和異象。
9:24	為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕
9:25	你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。
9:26	過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。
9:27	一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。

在但以理認罪祈禱至獻晚際的時候(約在下午三時)，天使長加百列奉命來按手在但以理身上。天使長加百列對但以理說﹕

「但以理啊！現在我來，要使你有智慧，有聰明。你開始懇求的時候，就有命令發出。因為你是大蒙眷愛的，所以我來告訴你；你要留意這信息，明白這異象。為你的同胞和你的聖城，已經定了七十個七，要結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永義，封住異象和預言，並且膏抹至聖所。你要知道，也要明白，從發出命令恢復和重建耶路撒冷，直到受膏君的時候，必有七個七；又有六十二個七，耶路撒冷連廣場和濠溝，都必重新建造起來；那是一段困苦的時期。六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有；那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所。結局必像洪水而來；必有爭戰直到末了；荒涼的事已經定了。一七之內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡；設立那使地荒涼的可憎的，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。」

神已為以色列定了七十個七，象徵神完全掌掌的時候，可分成三個階段 ------ 七個七、六十二個七和最後一個七。目的是要止住罪惡，彰顯神的公義。

1. 第一個七﹕指以斯拉和尼希米的重建時代。

2. 中間的六十二個七﹕指以斯拉和尼希米之後至到耶穌基督的時代，耶穌基督就是25節所提到的受膏君，祂成就了救恩，使以色列人和聖城得以潔淨，脫離罪惡。

3. 最後一個七﹕耶穌基督受難，羅馬國的將領攻陷並摧毀聖城。
   (有聖經學者認為頭 69 個七之後就停了，直至主耶穌再來時，末日那前三年半和後三年半，是最後一個七。 也有聖經學者是最後一個七拉長了；但這些都各自有各自的立場，作為平信徒的我們，只要明白聖經真理，是否指到末世則留待聖經學者去研究吧﹗)

在這段經文中，我們可以從兩方面學習﹕

1) 但以理得知耶利米先知的七十年回歸之應許，就立馬去認罪、祈禱，但喜悅但以理這份對神的心，而且是明白神心意的心，所以透過加百列將將來的事告訴但以理。 但願我們都有一顆愛神的心，使我們透過真理的聖靈，在讀經祈禱時，更深明白神的旨意﹗

2) 神一早已計劃主耶穌來到世界，為世人(包括你我)成就救恩，走上了十字架的路，為你我流盡了寶血。你願意為主去改變，遠離罪惡嗎？

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認罪、祈禱與前瞻 - 但以理書九章1-19節

9:1	瑪代族、亞哈隨魯的兒子大利烏、立為迦勒底國的王元年、
9:2	就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。
9:3	我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈禱懇求。
9:4	我向耶和華我的　神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的　神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛．
9:5	我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章．
9:6	沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。
9:7	主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的．因我們猶大人、和耶路撒冷的居民、並以色列眾人、或在近處、或在遠處、被你趕到各國的人、都得罪了你、正如今日一樣。
9:8	主阿、我們和我們的君王、首領、列祖、因得罪了你、就都臉上蒙羞。
9:9	主、我們的　神、是憐憫饒恕人的、我們卻違背了他、
9:10	也沒有聽從耶和華我們　神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。
9:11	以色列眾人都犯了你的律法、偏行、不聽從你的話、因此、在你僕人摩西律法上所寫的咒詛、和誓言、都傾在我們身上、因我們得罪了　神。
9:12	他使大災禍臨到我們、成就了警戒我們和審判我們官長的話．原來在普天之下、未曾行過像在耶路撒冷所行的。
9:13	這一切災禍臨到我們身上、是照摩西律法上所寫的、我們卻沒有求耶和華我們　神的恩典、使我們回頭離開罪孽、明白你的真理。
9:14	所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上、因為耶和華我們的　神在他所行的事上、都是公義．我們並沒有聽從他的話。
9:15	主我們的　神阿、你曾用大能的手領你的子民出埃及地、使自己得了名、正如今日一樣．我們犯了罪、作了惡。
9:16	主阿、求你按你的大仁大義、使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷、就是你的聖山．耶路撒冷和你的子民、因我們的罪惡和我們列祖的罪孽、被四圍的人羞辱。
9:17	我們的　神阿、現在求你垂聽僕人的祈禱懇求、為自己使臉光照你荒涼的聖所。
9:18	我的　神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。
9:19	求主垂聽、求主赦免、求主應允而行、為你自己不要遲延、我的　神阿、因這城和這民、都是稱為你名下的。

在大利烏王的朝代(約在主前538年)，但以理從經書上留意到耶和華對耶利米先知的話，指出耶路撒冷荒廢的年數必滿七十年。 (現在被擄大約六十七年)

當但以理知道這個重大的應許時，但以理第一時間做的是禁食，披麻蒙灰，藉祈禱和懇求尋求神。並且認罪祈禱﹕

1. 主啊！偉大可畏的 神，你向那些愛你，遵守你誡命的人守約施慈愛。 
    (認定神是偉大、守約施慈愛的神)

2. 我們犯了罪，行了不義，作了惡，背叛了你，偏離了你的誡命典章；沒有聽從你的僕人眾先知，他們奉你的名向我們的君王、領袖、列祖和國中所有的人民說話。
   (指出以色列國[包括但以理] 犯罪作惡、背叛了神；沒有聽從神使者、先知們的說話)

3.主啊！你是公義的；我們滿面羞愧，正如今日的光景；我們猶大人、耶路撒冷的居民，和被你趕逐到遠近各地的以色列眾人，都因對你不忠而滿面羞愧。
   (所以猶太人們才被擄到迦勒底，都因對神的不忠)

4. 雖然我們背叛了主我們的 神，他仍是滿有憐憫和饒恕。......主我們的 神啊！你曾用強而有力的手把你的子民從埃及地領出來，使你自己得了名，好像今天一樣。現在，我們犯了罪，作了惡。......現在，我們的 神啊！求你垂聽你僕人的禱告和懇求；主啊！為了你自己的緣故，使你的臉光照你這荒涼了的聖所。
  (再一次重新，神是慈愛的，不願看到耶路撒冷荒廢，求神赦免神子民的一切罪)

從但以理讀到先知耶利米的話，他雖然自己已經年老，未必能再次回到耶路撒冷，但他一知道這七十年回歸的訊息，他馬上禁食祈禱認罪。他不單為自己認罪，是為了他們整過民族去認罪。 今天我們有沒有在神面前，好好的祈禱，好好的認罪，重新我們的生命是屬於神，是需要為神而努力的呢？

另外，從但以理認罪祈禱的內容，我們看見但以理是多麼的認識神，他認罪，並指出神慈愛的屬性，過往神也帶領以色列人離開埃及，今天只要神願意，神也同樣能帶領以色列人回到家鄉。今天我們對神的認識有多少？你願意努力進深追求嗎？願意努力研讀神的話嗎？

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加百列解釋雙羊異象的意義 - 但以理書八章15-27節

8:15	我但以理見了這異象、願意明白其中的意思、忽有一位形狀像人的、站在我面前。
8:16	我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說、加百列阿、要使此人明白這異象。
8:17	他便來到我所站的地方．他一來、我就驚慌俯伏在地．他對我說、人子阿、你要明白、因為這是關乎末後的異象。
8:18	他與我說話的時候、我面伏在地沉睡．他就摸我、扶我站起來、
8:19	說我要指示你惱怒臨完必有的事、因為這是關乎末後的定期。
8:20	你所看見雙角的公綿羊、就是瑪代和波斯王。
8:21	那公山羊、就是希臘王．〔希臘原文作雅完下同〕兩眼當中的大角、就是頭一王。
8:22	至於那折斷了的角、在其根上又長出四角、這四角就是四國、必從這國裏興起來、只是權勢都不及他。
8:23	這四國末時、犯法的人罪惡滿盈、必有一王興起、面貌凶惡、能用雙關的詐語。
8:24	他的權柄必大、卻不是因自己的能力、他必行非常的毀滅、事情順利、任意而行．又必毀滅有能力的和聖民。
8:25	他用權術成就手中的詭計、心裏自高自大、在人坦然無備的時候、毀滅多人．又要站起來攻擊萬君之君、至終卻非因人手而滅亡。
8:26	所說二千三百日的異象是真的、但你要將這異象封住、因為關乎後來許多的日子。
8:27	於是我但以理昏迷不醒、病了數日、然後起來辦理王的事務．我因這異象驚奇、卻無人能明白其中的意思。

但以理發現天使長加百列就好驚驚，俯伏了在地上，天使長加百列出手扶起但以理並要解釋異象﹕

1) 雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王
2) 公山羊，就是希臘王 
    -  兩眼當中的大角、就是頭一王 (亞歷山大大帝)
    -  那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國
       (公元前323年，亞歷山大大帝駕崩之後，其帝國分裂成四大部分，各自獨立，有馬其頓安提哥那王朝、小亞細亞的阿塔羅斯王朝、敘利亞的塞琉古王朝、埃及的托勒密王朝。猶太人聚居的以色列地區在塞琉古王朝境內。)

後來提到的小角，是指敘利亞的安提阿古四世﹕
=> 公元前 165 年，統治巴勒斯坦的塞流古王朝安提阿古四世率軍入到耶路撒冷，強行推行希臘化，而且攻入猶太人的聖殿，在聖殿中安放宙斯的神像，立宙斯祭壇，又在宙斯壇上獻猶太人認為不潔淨的豬給宙斯，又迫猶太人食豬肉。

而二千三百日代表以色列人受苦是有一個期限的，受苦不會是永遠的，只有我們所相信的神才是永遠的。

神讓但以理記錄這異象，讓我們知道神容許基督徒面對苦難，面對試練，然而我們的神是掌管歷史的神，祂有自己的時間表，讓我們順服神，跟從祂的時間表，深信神必帶領我們走出幽谷。


「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅馬書五章3-5節)

當我受特殊試練和痛苦時候，主耶穌就告訴我，恩典夠用~ 

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雙羊的異象 - 但以理書八章1-14節

8:1	伯沙撒王在位第三年、有異象現與我但以理是在先前所見的異象之後。
8:2	我見了異象的時候、我以為在以攔省、書珊城中．〔城或作宮〕我見異象又如在烏萊河邊。
8:3	我舉目觀看、見有雙角的公綿羊站在河邊、兩角都高、這角高過那角、更高的是後長的。
8:4	我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸、獸在他面前都站立不住、也沒有能救護脫離他手的、但他任意而行、自高自大。
8:5	我正思想的時候、見有一隻公山羊從西而來、遍行全地、腳不沾塵．這山羊兩眼當中、有一非常的角。
8:6	他往我所看見站在河邊、有雙角的公綿羊那裏去、大發忿怒、向他直闖。
8:7	我見公山羊就近公綿羊、向他發烈怒、牴觸他．折斷他的兩角、綿羊在他面前站立不住、他將綿羊觸倒在地、用腳踐踏、沒有能救綿羊脫離他手的。
8:8	這山羊極其自高自大、正強盛的時候、那大角折斷了．又在角根上向天的四方、〔方原文作風〕長出四個非常的角來。
8:9	四角之中、有一角長出一個小角、向南、向東、向榮美之地、漸漸成為強大。
8:10	他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。
8:11	並且他自高自大、以為高及天象之君．除掉常獻給君的燔祭、毀壞君的聖所。
8:12	因罪過的緣故、有軍旅和常獻的燔祭交付他、他將真理拋在地上、任意而行、無不順利。
8:13	我聽見有一位聖者說話、又有一位聖者問那說話的聖者、說、這除掉常獻的燔祭、和施行毀壞的罪過、將聖所與軍旅踐踏的異象、〔軍旅或作以色列的軍〕要到幾時才應驗呢。
8:14	他對我說、到二千三百日聖所就必潔淨。

伯沙撒王的第三年，還是巴比倫的年代，第二次記載但以理自己見異象，這異象是這樣的﹕

但以堙在烏萊河的岸邊，看見一隻公綿羊，站在河邊；牠有兩個角，兩角都很高，但高低不一；那較高的角是較遲長出來的。公綿羊向西、向北、向南撞去，沒有走獸能在牠面前站立得住，也沒有能拯救脫離牠手的；牠任意而行，狂妄自大。

還有一隻公山羊從西而來，走遍全地，快得腳不沾塵；這隻公山羊並非尋常那樣長著兩隻角，在頭的一邊一個，而是在兩眼之間生出一個角來。公山羊頭向下，角向前，對著公綿羊發烈怒，牴觸他。那公綿羊站立不住，兩角在爭戰中折斷，他被踐踏在地上。

現在這公山羊可以管轄全地。但是，不知什麼因由，那隻獨角折斷了。隨後，從公山羊的頭上又另外生出四個角來，每一個都指向不同的方向（8節）。隨著時間的推移，有一個小角從這四個角中生出來。它飛快地生長，不久就高過了其他四個角，給予公山羊向南、向東擴張疆土的能力（9節）。公山羊還威脅或要征服以色列。

接下來，但以理看見公山羊在聖地製造大浩劫，公然藐視神，妨礙每天在神的殿中所作的事奉。它要實實在在地摧毀、踐踏和推翻聖殿。

但以理忽然聽到兩位天使談話，他們就像但以理一樣，一直在觀察著公山羊和它具有毀滅性的角的一舉一動。其中一位天使詢問另一個，還有多久常獻的祭要被除掉？還有多久聖所與墜落的星辰要被踐踏在腳下？

回答的天使說：“還有二千三百日”。隨後“聖所就必潔淨”。這裏再沒有作出進一步的解釋。時間幾乎是第七課裏提到的一千二百六十日的一倍。

這段經文，提醒我們在末世，必有兩個政治體系的爭鬥，後來有的一個戰勝了前一個，還得到以色列的控制權；作為基督徒，將來所要面對的困難很大，但經歷困難後，聖所就必潔淨；我們要在信仰上打醒十二分精神，為主作工﹗

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