安慰與力量

哥林多後書一章 3-7節

患難中　神賜安慰
	3		我們主耶穌基督的父　神是應當稱頌的。他是滿有憐憫的父，賜各樣安慰的　神。
	4		我們在一切患難中，　神都安慰我們，使我們能用他所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。
	5		我們既然多受基督所受的痛苦，就靠著基督多得安慰。
	6		如果我們遭遇患難，那是要使你們得著安慰，得著拯救；如果我們得到安慰，也是要使你們得到安慰。這安慰使你們能夠忍受我們所受那樣的痛苦。
	7		我們對你們的盼望是堅定的，因為知道你們既然一同受痛苦，也必照樣同得安慰。

歌羅西書三章 12 -15節

	12		所以，你們既然是　神所揀選的，是聖潔、蒙愛的人，就要存憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔和忍耐。
	13		如果有人對別人有嫌隙，總要彼此寬容，互相饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要照樣饒恕人。
	14		在這一切之上，還要有愛心，愛心是聯繫全德的。
	15		又要讓基督的平安在你們心裡作主；你們蒙召歸為一體，也是為了這個緣故。你們要有感謝的心。

1) 根據哥林多後書1:3-7，保羅認為上帝安慰我們，除了叫我們得安慰外，還有什麼目的？

2)  保羅認為一個跟從神的人應具備什麼素質？

3)  若你跟某人發生衝突，最好的處理方法是什麼？

4)  為什麼我們要存愛心？

5)  請分享一次幫助別人的感受？

我們的神，是值得我們稱頌祂的，因為他是滿有憐憫、安慰人的神。

每個人的一生總有起起跌跌，仲有許多生命的中經歷，人生不如意之事十常八九，但感謝神，我們作為基督徒和一般人不同的是，我們有主耶穌基督安慰我們，支持我們。

也有我們的前人，他們能夠安慰我們。

另一方面，就是，當我們經歴患難後，我們就能夠去安慰活在患難中的弟兄姊妹。作為弟兄姊妹，我們應該﹕「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」(羅馬書12:15)
「往遭喪的家去強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」(傳7:2)

我們是神所揀選，是聖潔、蒙愛的人，就要存憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔和忍耐。

如果我們和別人發生磨察，就要在主裡面互相饒恕，只有愛才能解開一切。反之，我們看到身邊朋友之間出現磨察，我們應該協助他們和好，而不是火上加油。

我們愛，因為神先愛我們，基督都可謜諒我們這些不可愛的人，我們為何不能饒恕別人呢？

最大的誡命

最大的誡命 (馬可福音 十二 : 28-34)

28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」

29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽！主我們神是獨一的主。 

30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』 

31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

32 那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯！除了他以外，再沒有別的神； 

33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。」

34 耶穌見他回答得有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

1) 最大的誡命是甚麼？

2) 其次是甚麼？

3) 你認識你的神嗎？

4) 你覺得「愛人如己」 難做到嗎？

5) 有一個人是你 愛如自己嗎？

6) 你願意更認識神？更愛神嗎？

1) 主我們神是獨一的主，我們的神是獨一的真神，只有一位，三位一體的真神。我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，我們要用盡一切的方式、方法去愛神。

2) 其次就是要愛人如己。愛身邊的人，如同愛自己一樣，放低自我，和身邊的人一起分享。

3) 神﹕創天造地、造人、為人選上好的地方﹕伊甸園、愛人、捨己、釘十架、復活、差遣聖靈在我們生命中，作指引的神 .......

4) 愛人如己的確很難，愛己不太難，因為人都是自私的，除了主有那一位能愛人如己呢？最能讓我們理解的就是父母對子女的愛，甚至願意為子女犧牲一切，這比較貼近。 不過這在人與人之間的關係中的確很難，我們只能同心學習，向着身邊的朋友、同學﹕多讚少彈、多 D 鼓勵。

5) 自由題

6) 自由題 ﹕願我們都能一起回應主對我們的愛，一起學習更愛神，願意更多認識我們的主耶穌基督。

約翰福音二章13-22

潔淨聖殿（太21:12~13；可11:15~17；路19:45~46）

13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。

14他在聖殿的外院裡看見有賣牛羊鴿子的，和坐在那裡兌換銀錢的，

15就用繩索做了一條鞭子，把眾人連牛帶羊都從外院趕出去，倒掉兌換銀錢的人的錢，推翻他們的桌子；

16又對賣鴿子的說：“把這些東西搬出去，不要把我父的殿當作巿場。”

17他的門徒就想起經上記著：“我為你的殿心中迫切，如同火燒。”

18猶太人就問他：“你可以顯甚麼神蹟給我們看，證明你有權作這些事呢？”

19耶穌回答：“你們拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。”

20猶太人說：“這殿建了四十六年，你三天之內就能把它建造起來嗎？”

21但耶穌所說的殿，就是他的身體。

22所以當耶穌從死人中復活以後，門徒想起了他說過這話，就信了聖經和耶穌所說的話。

分段﹕ 第一段﹕ 13-17 ; 第二段﹕18-22

時間﹕ 將近逾越節

地點﹕ 耶路撒冷

耶穌看見﹕ 有人賣牛羊鴿子、有人兌換銀錢

耶穌行動﹕ 用繩索做了一條鞭子，把眾人連牛帶羊都從外院趕出去，倒掉兌換銀錢的人的錢，推翻他們的桌子；又對賣鴿子的說：「把這些東西搬出去，不要把我父的殿當作巿場。」

商戶為何在聖殿擺賣及換錢？

本來是為了方便朝聖的以色列人，方便他們換錢及因為他們獻祭的牛羊經過長途跋涉後，好可能有殘疾，就不能當祭物，故此方便以列人在此買一頭新的，而且無殘疾；另一方面也製造了商機，為人民帶來工作的機會，這不是很好嗎？

耶穌為何有這行動？

=> 因為聖殿不是賺錢的地方，不是做生意的地方，聖殿是敬拜神的地方，我們有沒有別的東西影響我們敬拜神呢？

有甚麼東西影響我們敬拜神？ 

=> 訓覺？太夜訓無精神？讀書？工作？

=> 我們願意立志，有一個最好的狀態來敬拜神嗎？

猶太人就問:你可以顯甚麼神蹟給我們看，證明你有權作這些事呢？

耶穌回答﹕你們拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。

這神蹟是指﹕耶穌所說的殿，就是他的身體。

耶穌說這神積的目的是甚麼？
目的是要讓門徒在主復活後，想起主耶穌曾經預言自己三天後復活，就深信主耶穌是我們復活的主。

我們信得過這位復活的主嗎？

馬可福音八：31-38

於是他教導他們，人子必須受許多苦，被長老、祭司長和經學家棄絕、殺害，三天後復活。 耶穌坦白地說了這話，彼得就把他拉到一邊，責怪他。 耶穌轉過身來，望著門徒，斥責彼得說：“撒但，退到我後面去！因為你不思念　神的事，只思念人的事。” 於是把眾人和門徒都叫過來，對他們說：“如果有人願意跟從我，就應當捨己，背起他的十字架來跟從我。 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？ 人還能用甚麼換回自己的生命呢？ 在淫亂罪惡的世代，凡把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，和聖天使一起降臨的時候，也必把他當作可恥的。”
馬可福音 8:31-38 (新譯本)

1. 耶穌為何責備彼得?為何責備彼得是撒但?
2. 有人要跟隨主耶穌，要如何做?
3. 甚麼是你的十字架?
4. 這句聖經是甚麼意思▶ 可8:35 因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我和福音喪掉生命的、必救了生命。
5. 有甚麼東西可換取生命?
6. 我們覺得信耶穌是可恥嗎?

耶穌喻言，當長老、祭司長和經學家(文士)  棄絕耶穌時，耶穌就會被殺，而且三天後復活。彼得就拉耶穌到一邊，責怪耶穌；這是一個非常大膽的行為，所謂一日為師終身為父，但彼得卻責備耶穌，為何彼得會有這個行為呢？

原因是彼得聽到耶穌預言自己被殺，他不想耶穌死，想耶穌一直和他們一起，所以他情急之下責備耶穌﹗ 有趣的事情在這時發生了，耶穌的回應卻是﹕「撒但，退到我後面去！因為你不思念　神的事，只思念人的事。」

一下子彼得成了撒旦？應該是指彼得提出的意見，跟撒旦引誘耶穌不要用受苦和代死的方式，實現救贖工作不謀而合，所以遭受耶穌嚴厲的指責。

這裡似乎是彼得聽不進耶穌說﹕「三天後復活」，相信當時的以色列人是沒法接受復活這個概念，而引起的誤會﹗

後來耶穌叫了門徒來重申了以下四件事﹕
1) 如果有人願意跟從我，就應當捨己，背起他的十字架來跟從我。
2) 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必救了生命。
3) 人就是賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？ 人還能用甚麼換回自己的生命呢？ 
4) 凡把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，和聖天使一起降臨的時候，也必把他當作可恥的。

1) 跟從主，就要為主捨己，為主捨己，過一個合乎聖徒體統的生活，可能會面對難處，但還是要靠主經歷。
2) 為了自己的生活而努力的，在屬靈生命上必會有所失；但為主、為福音，主耶穌必會賜福給你。
3) 承上一點，你就是為自己賺了全世界，陪上了自己生命，也是沒有益處的。
4) 把主耶穌當作可恥的，主耶穌也會把你當作可恥的，所以不可以以主為恥。

小結﹕當以基督耶穌的心為心，為主在世上走一條合乎主所喜悅的路。


後記﹕有關"背起祂的十字架來跟從我"一句，在拜讀到斯託得牧師的<<世界在等待的門徒>>時，牧師有以下的解釋：

生活在羅馬統治下的巴勒斯坦人，只要看到有人背着十字架，或者至少是 T 字型架，交叉的木架，完全不需要走上前去問他到底在干什麼。不用多此一舉，他們立刻就知道這是一個定罪的犯人，正前往受刑之處，因為羅馬政府強迫這些死刑犯背着自己的十字架走到刑場。

耶穌用這個戲劇化的例子來闡述治己身。如果我們跟隨耶穌，只能走上一條路，就是死亡。

注：<<世界在等待的門徒>>  第八章 - 死亡 099頁 作者﹕斯託得牧師

馬可福音一：9-16

那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。 又有聲音從天上來說：“你是我的愛子，我喜悅你。” 聖靈隨即催促耶穌到曠野去。 他在那裡四十天，受撒但的試探，和野獸在一起，有天使來服事他。 約翰被捕以後，耶穌來到加利利，宣講　神的福音， 說：“時候到了，　神的國近了，你們應當悔改，相信福音。”
馬可福音 1:9-15 新譯本

1。拿撒勒對耶穌來說是甚麼地方?
2。耶穌從拿撒勒去到那裡?在那裡做甚麼?
3。為何偏偏是約翰?這約翰是誰?
4。耶穌從水上裡上來，發生了兩個特徵?有甚麼意義?
5。和約翰分開後，誰催逼耶穌?催耶穌去那裡?去那裡做甚麼?
6。約翰被捕後，耶穌去了那裡，去那裡做甚麼?
7。為何要過這四十天後，才去宣講?目的是甚麼?
8。你是否倚靠聖靈面對誘惑和信仰的挑戰?

耶穌從自己住的地方拿撒勒來到約旦河接受了親戚的施洗約翰的洗，就是那住在曠野，穿着駱駝毛衣服，吃蝗蟲野蜜，傳悔改的道那位。

耶穌接受浸禮後，天開了，有聖靈仿佛鴿子降在耶穌身上，而且有聲音：你是我的愛子，我喜悅你。相信在場的觀禮者和約翰也覺得驚奇及喜悅;聖靈在那個時代只降在先知裡，好讓先知說話，而聖靈也會離開先知的，這代表了神非常重視耶穌;而且在那時有聲音說耶穌是神的兒子，是神所喜悅的，是要證明及在場的每一位知，耶穌就是神的兒子。

今天我們是否已受浸?受浸是什麼意思?如果你未接受浸禮，你是否願意考慮接受浸禮?

後來聖靈催逼耶穌到曠野接受訓練，接受撒旦的試探40天，我們能從其他福音書，看到耶穌挑戰成功。

接受訓練後，耶穌就出來傳悔改的道。

而我們在人生之中，面對種種的誘惑和信仰的挑戰，我們是否能靠着聖靈去面對呢?

耶穌傳天國近了，你們應當悔改，相信福音;我們同樣需要將這大好的訊息傳給未信的人聽。

為何舊約聖經會出現女先知和女士師呢?

聖經中提到兩位女士作為以色列的領袖
1。米利暗
2。底波拉

1。米利暗 是偉大領袖的姐姐，為何神揀選了米利暗作以色列的先知?

小薯覺得原因有二：
一，神揀選了摩西作以色列人的領袖，要選擇一些合適，敬畏神，有智慧，而且是摩西信任的人，配合摩西作神的工作，所以當時神用阿倫、米利暗、 岳父葉忒羅....... 等人。

二，那個時代人心惶惶，在埃及為奴為婢，大部分的以色列人都在擔心着生計，擔心自己的家庭;少有想起神的事，只有極少數的人掛念神的事，但約基別的丈夫暗蘭(出六:20) 一門三傑：阿倫，米利暗，摩西都是敬畏神的家族，因此神揀選了米利暗，或者正確來說是揀選了暗蘭。

2。拉比多的妻子底波拉是士師記12位師士中唯一一位女師士

為何只有唯一一位，為何不是男生，因為在那地區，那時間，沒有一個男生比身為女生的底波拉更適合作士師。

當時以色列不是有將軍巴拉嗎? 他不是能帶領以色列人打仗嗎?

底波拉主動地調動軍隊並分派將軍巴拉帶兵去和迦南人耶賓的將軍西西拉爭戰，並預言巴拉會得勝。但巴拉膽小如虫，毫無男子氣概的說：“你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。”底波拉說：“我必與你同去，只是你在所行的路上得不着榮耀。因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。”（參 師士記 四：4-10）

所以神就用了底波拉為當時代的士師


聖經裡還有很多出名的女生，但是只有這二位是先知和士師的位份，也正正代表了，先知和士師的位份不一定是男生，女生也可以成為先知 / 士師。


參﹕
1) 先知﹕ 主要的就是神的代言人
2) 士師﹕士師的原文是 soptim，英文是 Judges。有法律方面的裁決權外，他還有一般的行政權力，以及是一個軍事領袖。
3) 士師年代表﹕

	士師	支派	欺壓者	受欺壓的年數	作士師的年數	經文
1	俄陀聶(Othniel)	猶大	米所波大米人（古珊利薩田，Cushan-rishathaim)）	8	40	士三：7 - 11
2	以笏(Ehud)	便雅憫	摩押人（伊磯倫王，Eglon）	18	80	三：12 - 30
3	珊迦(Shamgar)	拿弗他利（？）	非利士人	？	？	三：31
4	底波拉(Deborah)	以法蓮	迦南人（耶賓王，Jabin）	20	40	四：4- 五：31
5	基甸(Gideon)	瑪拿西	米甸人	7	40	六：11- 八：35
6	陀拉(Tola)	以薩迦	（自相殘殺）	？	23	十：1 - 2
7	睚珥(Jair)	基列	（自相殘殺）	？	22	十：3 - 5
8	耶弗他(Jephthah)	基列	亞們人	18	6	十一：1- 十二：7
9	以比贊(Ibzan)	伯利恆	-	？	7	十二：8 - 10
10	以倫(Elon)	西布倫	-	？	10	十二：11 - 12
11	押頓(Abdon)	以法蓮	-	？	8	十二：13 - 15
12	參孫(Samson)	但	非利士人	40	20	十五：2- 十六：31
總年數				111（？）	296（？）

*此表是歸正學義網站轉載

*** 基列﹕ 基列可以包括整個（屬以色列）的外約但（參 申2:36，特別是申34:1；士第十至十二章, 20:1；王下15:29）。
1)「南半基列地」本屬於亞摩利王西宏，以色列人進入迦南期間，成功地攻佔了基列，把南半部的基列地給了流便、迦得兩個支派（申3:12, 3:16）。
2) 以色列人分地業是把「北半基列地」給了瑪拿西半支派（申3:15；書17:1, 17:5-6）。

為何參孫被剃頭髮後就失去了能力?

大利拉使參孫睡在自己的膝上，又叫了一個人來，把參孫頭上的七條髮辮都剃去；大利拉就克制了他，因他的力氣離開了他。 大利拉說：“參孫哪，非利士人上來捉你了！”參孫從睡夢中醒來，心裡說：“我要像前幾次一樣掙扎出去，必能脫身。”但他不知道耶和華已經離開他了。 非利士人把他捉住，剜去了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊捆綁著他，他就在監牢裡推磨。 但是他的頭髮被剃去以後，又開始生長起來了。士師記 16:19-22 (新譯本)

按照以上經文，為何參選被剃頭髮後就失去了能力?
因為參選還沒有出世，神就揀選了參選作祂的工人，作一個拿細耳人，所以參孫不能喝酒，不能剃頭髮，請參考以下經文：

那時有一個瑣拉人，是屬於但支派的，名叫瑪挪亞；他的妻子不能生育，沒有孩子。 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：“你向來不能生育，沒有孩子，現在你必要懷孕，生一個兒子。 現在你要謹慎，清酒或烈酒都不可喝，各樣不潔的東西也不可吃。 看哪！你必懷孕，生一個兒子；不可用剃刀剃他的頭，這孩子從在母腹開始就歸　神作拿細耳人；他必拯救以色列人脫離非利士人的手。”
士師記 13:2-5 (新譯本)

但在此，我們就要問：為何但支派，能作神的工人，不是只有利未人才能成為服侍神的工人嗎？

原因是剛才的經文，參孫是作為拿細耳人的身份事奉神，作為拿細耳人的條件，請參考以下經文：

耶和華對摩西說： “你要告訴以色列人，對他們說：‘無論男女，如果許了特別的願，就是拿細耳人的願，就要離俗歸耶和華。 他要戒除淡酒和濃酒；淡酒作的醋和濃酒作的醋，他都不可喝；不可喝任何葡萄汁，也不可吃鮮葡萄或乾葡萄。 在他離俗的日子，葡萄樹上出產的，無論是葡萄核或是葡萄皮，都不可吃。 “‘在他許願離俗的日子，不可用剃刀剃頭；他要聖潔，直到他離俗歸耶和華的日子滿了，他要由他的頭髮長長。 “‘在他離俗歸耶和華的日子，不可走近死人。 他的父母、兄弟或是姊妹，死了的時候，他不可因他們玷污自己，因為離俗歸他　神的記號，在他的頭上； 在他離俗的日子，他都是歸耶和華為聖的。民數記六：1-8(新譯本)


拿細耳人不能作的事：

1。不喝酒
2。酒作的醋
3。葡萄汁，鮮葡萄，乾葡萄，和葡萄有關的都不能吃
4。不可剃頭
5。不可接近，接觸死屍
。。。。。。
等等

反省﹕今天我們事奉神的事候，我們是否也像拿細耳人一樣，要清心仰望主，專心事奉神？