解開神秘之謎 - 但以理書二章 14-24 節

2:14	王的護衛長亞略出來、要殺巴比倫的哲士、但以理就用婉言回答他、
2:15	向王的護衛長亞略說、王的命令為何這樣緊急呢．亞略就將情節告訴但以理。
2:16	但以理遂進去求王寬限、就可以將夢的講解告訴王。
2:17	但以理回到他的居所、將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、
2:18	要他們祈求天上的　神施憐憫、將這奧祕的事指明、免得但以理和他的同伴、與巴比倫其餘的哲士、一同滅亡。
2:19	這奧祕的事、就在夜間異象中、給但以理顯明。但以理便稱頌天上的　神．
2:20	但以理說、　神的名是應當稱頌的、從亙古直到永遠、因為智慧能力都屬乎他．
2:21	他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人．
2:22	他顯明深奧隱祕的事、知道暗中所有的、光明也與他同居。
2:23	我列祖的　神阿、我感謝你、讚美你、因你將智慧才能賜給我．允准我們所求的、把王的事給我們指明。
2:24	於是但以理進去見亞略、就是王所派滅絕巴比倫哲士的、對他說、不要滅絕巴比倫的哲士、求你領我到王面前、我要將夢的講解告訴王。

當護衛長亞略還到但以理時，但以理向阿略查詢事件的發生經過，於是但以理就進去見王，求王寬限，讓他去解決這件事；後來但以理回到家中，告訴三位同伴 (哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅) 所發生的一切。

但以理要他們為這隱祕的事求神憐憫，免得但以理他們與巴比倫其餘的智慧人都因此事而死亡。想不到就在這晚神在異象中告顯示給但以理知道，於是但以理祈禱讚頌神。

讚頌神的內容(21-23)
1. 願 神的名得稱頌，從永遠直到永遠，因為智慧和能力都是屬他的。
2. 他改變時間、季節；他廢王、立王；他賜智慧給智慧人，賜知識給聰明人。
3. 他顯明深奧和隱密的事，他洞悉暗中的一切，因為光明與他同住。

於是在第二天，但以理去找亞略，告訴他已知道夢和夢的講解，請他不要殺死一切哲士。

這事簡要情況﹕

無理出現殺機 => 但以理了解事件及自身的危機 => 舒解王的情緒及求寬限一點時間 => 找知心好友一起祈禱仰望主 => 得到神的回應

當我們預困難時，我們是如何面對呢？但以理這經歷告訴我們，我們需要找屬靈知己，一起彼此守望、祈禱仰望神﹗

願神賜福給我們，讓我們在這天路上找着我們屬靈的知己，同走這條天路﹗

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攞人命的夢 - 但以理書二章:1-13

2:1	尼布甲尼撒在位第二年、他作了夢、心裏煩亂、不能睡覺。
2:2	王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的、和迦勒底人召來、要他們將王的夢告訴王．他們就來站在王前．
2:3	王對他們說、我作了一夢、心裏煩亂、要知道這是甚麼夢。
2:4	迦勒底人、用亞蘭的言語對王說、願王萬歲、請將那夢告訴僕人、僕人就可以講解。
2:5	王回答迦勒底人說、夢我已經忘了、〔或作我已定命八節同〕你們若不將夢和夢的講解告訴我、就必被凌遲、你們的房屋必成為糞堆．
2:6	你們若將夢和夢的講解告訴我、就必從我這裏得贈品、和賞賜、並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。
2:7	他們第二次對王說、請王將夢告訴僕人、僕人就可以講解。
2:8	王回答說、我准知道你們是故意遲延、因為你們知道那夢我已經忘了．
2:9	你們若不將夢告訴我、只有一法待你們、因為你們預備了謊言亂語向我說、要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我、因我知道你們能將夢的講解告訴我。
2:10	迦勒底人在王面前回答說、世上沒有人能將王所問的事說出來、因為沒有君王、大臣、掌權的、向術士、或用法術的、或迦勒底人、問過這樣的事．
2:11	王所問的事甚難、除了不與世人同居的神明、沒有人在王面前能說出來。
2:12	因此王氣忿忿的大發烈怒、吩咐滅絕巴比倫所有的哲士．
2:13	於是命令發出、哲士將要見殺、人就尋找但以理和他的同伴、要殺他們。

有一晚尼布甲尼撒王有一天發了個夢，心裡面煩亂(廣東話: 個心囉囉攣) ，想再睡也睡不着；但這個夢王已經忘記了，那怎麼解決辦法呢？

王將所有行道士、靈媒、哲士、有解夢能力的人，一切有關人等都來到王面前；王回答他們﹕「夢我已經忘了、你們若不將夢和夢的講解告訴我、就必被凌遲、你們的房屋必成為糞堆．你們若將夢和夢的講解告訴我、就必從我這裏得贈品、和賞賜、並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。」

王忘記了，怎能叫人說出王的夢呢？一關人等，只能這讓回應王﹕「世上沒有人能將王所問的事說出來、因為沒有君王、大臣、掌權的、向術士、或用法術的、或迦勒底人、問過這樣的事．王所問的事甚難、除了不與世人同居的神明、沒有人在王面前能說出來。」

所以王決定將這班人，大大小小的都殺死他們，王的命令一下，護衛長亞略就要四出殺死所有哲士，包括但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

這事告訴我們，有時發生的事，真的很無理，卻讓我們也很難受；有些人說，我生活這麼健康，為何會得到這樣的病呢？ 

有很多時候，是我們意料之外，不是我們信了耶穌，我們的生命就會一帆風順，但神卻曾應許生活有力，試煉得恩助。

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【神未曾應許天色常藍】

1. 神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫；
   神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
   神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
   試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
   
   
2. 神未曾應許我們不遇苦難和試探，懊惱憂慮；
   神未曾應許我們不負許多的重擔，許多事務。
   神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
   試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
   
   
3. 神未曾應許前途盡是平坦的大路，任意馳驅；
   沒有深水渠汪洋一片，沒有大山阻高薄雲天。
   神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
   試煉得恩助，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
   
   http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/peacehymn278.html

立志過聖潔的生活 - 但以理書一章8-21

1:8	但以理卻立志、不以王的膳、和王所飲的酒、玷污自己、所以求太監長容他不玷污自己。
1:9	神使但以理在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫．
1:10	太監長對但以理說、我懼怕我主我王、他已經派定你們的飲食．倘若他見你們的面貌、比你們同歲的少年人肌瘦、怎麼好呢、這樣、你們就使我的頭在王那裏難保。
1:11	但以理對太監長所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅的委辦說、
1:12	求你試試僕人們十天、給我們素菜吃、白水喝、
1:13	然後看看我們的面貌、和用王膳那少年人的面貌．就照你所看的待僕人吧。
1:14	委辦便允准他們這件事、試看他們十天。
1:15	過了十天、見他們的面貌、比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖．
1:16	於是委辦撤去派他們用的膳、飲的酒、給他們素菜吃。
1:17	這四個少年人、　神在各樣文字學問上、〔學問原文作智慧〕賜給他們聰明知識．但以理又明白各樣的異象和夢兆。
1:18	尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了、太監長就把他們帶到王面前。
1:19	王與他們談論、見少年人中、無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、所以留他們在王面前侍立。
1:20	王考問他們一切事、就見他們的智慧聰明、比通國的術士、和用法術的、勝過十倍。
1:21	到古列王元年、但以理還在。

但以理因着對神的信心，帶領着哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅和太監長要求不吃王的飯菜及王的酒，原因是不讓這些食物和酒玷污了他們，這好可能就是在這些食物中有猶太人不潔的食物在其中。

如果因為他們沒有吃喝王的食物及酒，而影響了他們的樣子及學習，太監長需要承擔起一切責任，神使他們在太監長面前蒙恩，就和太監長立了十天之約，這十天只給他們素菜和水，看看對他們是否有影響，如有任何問題，就要馬上吃回王的食物及酒。結果十天後，四人更加靚仔，這四個少年人，在各樣的學問智識都比同期的人出眾，從這事看出立志跟隨神，神必定有恩典看顧他們的。

三年期過後，尼布甲尼撒王和這批貴族談論，發現沒有一人能比得上但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留了他們四人在身邊。

我們能否學習但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，不隨波逐流、過聖潔的生活，就算有難處，神也會讓我們在太監長面前蒙恩的﹗

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在被擄中仍有盼望 - 但以理書一:1-7

1:1	猶大王約雅敬在位第三年、巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷、將城圍困。
1:2	主將猶大王約雅敬、並　神殿中器皿的幾分交付他手、他就把這器皿帶到示拿地、收入他神的廟裏、放在他神的庫中。
1:3	王吩咐太監長亞施毗拿、從以色列人的宗室和貴冑中、帶進幾個人來、
1:4	就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的、要教他們迦勒底的文字言語。
1:5	王派定將自己所用的膳、和所飲的酒、每日賜他們一分、養他們三年．滿了三年、好叫他們在王面前侍立。
1:6	他們中間有猶大族的人、但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅．
1:7	太監長給他們起名、稱但以理為伯提沙撒、稱哈拿尼雅為沙得拉、稱米沙利為米煞、稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

巴比倫王尼布甲尼撒係猶大王約雅敬在位第三年時，來到耶路撒冷打敗了約雅敬的猶大軍，尼布甲尼撒在耶路撒冷帶走了聖殿的器冊及約雅敬。而且在猶大的王室袻族中揀選那些健全的、靚仔、有知識學問的帶到巴比倫，教他們巴比倫的迦勒底的語言文字。

王將自己食開的飯、飲開的酒，每日照樣給他們三年，三年後就讓這些猶大貴族來侍奉巴比倫王，其中就有四個特別的人﹕但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

為了改變猶大貴族，希望他們忘記過去，甚至強逼他們改名為

但以理 => 伯提沙撒
哈拿尼雅 => 沙得拉

稱米沙利 => 米煞
亞撒利雅 => 亞伯尼歌

●「但以理」：字義是「神是我的審判」。

●「伯提沙撒」：字義是「馬度太太，求妳保護皇帝」。

●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」、「耶和華施恩」。

●「沙得拉」：字義是「我害怕神」。

●「米沙利」：字義是「有誰是像神那樣」。

●「米煞」：字義是「我沒有價值」。

●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。

●「亞伯尼歌」：字義是「尼布的僕人」，「尼布」是巴比倫的一個神。

神為何要這樣懲罰猶大人呢？其實是猶大人屢勸不改，所以神讓猶大人經歷滅國被擄，但神同時應許他們有復國的盼望，只要他們願意悔改，再一次跟隨神。而且神保守了一批愛神的猶大貴族，成為後來復國的根基﹕但以理、哈拿尼雅、稱米沙利、亞撒利雅。

故此猶大及以色列在被擄中仍有盼望﹗今天我們同樣，只有我們願意悔改，再次跟隨神，神是有憐憫、有恩典，必會帶領我們渡過重重難﹗

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給五千人吃飽﹕馬可福音六章35-44節

天已經晚了，門徒(腓力 參約六:1-15)進前來，說﹕「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裏去，自己買甚麼吃。」
 耶穌回答說﹕「你們給他們吃吧﹗」
門徒說﹕「我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」 (35-38節)

耶穌教訓眾人到天晚，腓力看到眾人的需要，好讓眾人四出去醫肚，就請耶穌讓眾人離開去找吃的。想不到耶穌要腓力給他們吃，腓力驚訝地反問耶穌，我們只有20兩銀子，可以買到多少食物給這麼多人吃呢？買回來後，一人一口也不足夠，真的要買給眾人吃？
我們也像腓力一樣，只看到眼前的困難，要求耶穌讓眾人離開，我們也是要求主用我們的方法去解決事情，沒想到主要我們給他們吃，讓我們鑽進問題更深的地方。

耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」 
他們知道了，就說﹕「五個餅，兩條魚。」
耶穌就吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。耶穌拿?這五個餅，兩條魚，望?天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃餅的男人共有五千。(39-44節)

出人意表地主問腓力有多少餅，腓力查証後回覆﹕「五個餅，兩條魚。」，耶穌請腓力安排眾人排排坐，一坐就五千男人，不計女性及小孩，所以腓力早前問二十兩的食物真的夠嗎？
耶穌將五個餅兩條魚祝福後，擘開餅，遞給門徒分給眾人，想不到可以給這五千男人 + 女性+小孩吃飽，還有剩 十二個籃子，這可能嗎？ 在人不能，但在神凡事都能，這事讓腓力親身經歷耶穌的實在、能力及恩典。

當我們遇上困難，要求主用我們的方法時，主好像沒有聆聽我們的聲音，沒有明白我們的需要，讓我們灰心、失望，但主卻用我們意想不到的方法，去解決我們的困難，只要我們相信、認定主，主必會為我們開一條又新又活的路。你信嗎？

如同羊沒有牧人的眾人﹕馬可福音六章30-34節

30. 使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。
31. 他就說：你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。
32. 他們就坐船，暗暗的往曠野地方去。
33. 眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。
34. 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。

使徒聚集到耶穌那裏，將一切所做的事，所傳的道全告訴他。 (30節)

參考前文六章7-13節，耶穌差遣使徒兩個兩個的出去傳道，現在回來告訴耶穌，他們所做的一切事。 這裡我們看到，不論使徒向耶穌所學的有多少，不論他們所明白了解的有多少，耶穌也差他們出去為主作見證﹗

他就說﹕「你們來，同我暗暗地到曠野地去歇一歇。」這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。他們就坐船，暗暗地往曠野地方去。(31-32節)

主耶穌和使徒在忙碌的工作，連飯也沒有時間吃，所以主耶穌決定帶領12使徒俏俏地去到曠野休息一會，可能是吃吃東西、休息一下，整理一下今天的工作。工作雖然忙碌，也需要按自己的情況而休息，整理再往前走﹗

另外有關曠野的地點是那裡？ 這我們要從其他的福音書去理解，耶穌由格拉森回來，門徒匯報的地點大約就在加利利湖，耶穌的目的地應該是伯賽大(我們可以參考順時序的路加福音第八及第九章)，所以當時遇見眾人的地點好可能就在途中的曠野。

眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裏，比他們先趕到了。(33節)

有些人看見他們往那個方向暗暗地離開，於是這些人決定跟着他們，比他們還早到往伯賽大的必經之路。這群人對耶穌的道理有興趣，他們決定跟着耶穌，而不是回家休息、吃飯、和鄰居談天、工作，今天我們對我們所信的，有這熱心的追求嗎？願意放時間到認識主身上嗎？

耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多的道理。(34節)

耶穌和門徒到了伯賽大附近的曠野，見到有許多的人，就生發了憐憫之心，覺得這群人就像沒有牧人的羊，意思是甚麼呢？
羊的眼睛很差，差不多等同我們說的弱視，沒有牧人就是他們不知道該往甚麼方向，常常迷失；正是他們需要一位牧人去協助他們。

耶穌愛他們，希望成為他們的牧羊人，去照顧他們，就開口教訓他們，希望這群人認識真理，願意眾人都得着這份救恩﹗

今天我們所憐憫的是甚麼呢？是手機中的遊戲/WHATSAPP？還是你的興趣？你珍惜了身邊人的靈魂了嗎？

約翰福音三章1-18節

尼哥底母夜裡來見耶穌，提到了重生的問題，人若不是從水和聖靈生就不能進神的國，每個人都必須經過與基督同死、同埋葬、同復活(水禮的義意[意思真。信耶穌]) ,而且聖靈內住才可以進神的國(三章3節)。

約3:6 從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。
約3:7 我說、你們必須重生、你不要以為希奇。
約3:8 風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裏來、往那裏去．凡從聖靈生的、也是如此。

從肉身生的，就會想做許多屬世的事情，滿足自己一己的私慾，不明白神的事情; 從靈生的，就明白神的心意，會想神所想。

當人由不認識神到認識，進而認罪悔改歸向神，就是由屬肉體轉到屬靈，這就是從靈生。

聖靈就有如風，聽見卻看不見，也不知從那裡來，往那裡去，凡從聖靈生的，會明白神的心意，雖然看不見卻感受得到，意會得到。

後段耶穌解釋自己是從天上來，就有如舊約的銅蛇，當被火蛇咬了的人舉目看到了銅蛇就痊癒;今天人願意認罪悔改，舉目仰望那位為我們的罪釘死在十字架的耶穌，耶穌必定會拯救我們，叫一切信祂的都得永生(15節)。

那我們要如何認識耶穌?
約3:16 　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
約3:17 因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。
約3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信　神獨生子的名。

我們要
1。承認：自己是個罪人，自己不能救自己
2。相信：耶穌基督為我的罪來到世界，釘身在十字架上，三日後復活，40日後升天。
3。接受：接受耶穌基督作為我個人的救主，願意將我們的一生交託給耶穌，讓耶穌帶領我的一生。