在被擄中仍有盼望 - 但以理書一:1-7

1:1	猶大王約雅敬在位第三年、巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷、將城圍困。
1:2	主將猶大王約雅敬、並　神殿中器皿的幾分交付他手、他就把這器皿帶到示拿地、收入他神的廟裏、放在他神的庫中。
1:3	王吩咐太監長亞施毗拿、從以色列人的宗室和貴冑中、帶進幾個人來、
1:4	就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王宮裏的、要教他們迦勒底的文字言語。
1:5	王派定將自己所用的膳、和所飲的酒、每日賜他們一分、養他們三年．滿了三年、好叫他們在王面前侍立。
1:6	他們中間有猶大族的人、但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅．
1:7	太監長給他們起名、稱但以理為伯提沙撒、稱哈拿尼雅為沙得拉、稱米沙利為米煞、稱亞撒利雅為亞伯尼歌。

巴比倫王尼布甲尼撒係猶大王約雅敬在位第三年時，來到耶路撒冷打敗了約雅敬的猶大軍，尼布甲尼撒在耶路撒冷帶走了聖殿的器冊及約雅敬。而且在猶大的王室袻族中揀選那些健全的、靚仔、有知識學問的帶到巴比倫，教他們巴比倫的迦勒底的語言文字。

王將自己食開的飯、飲開的酒，每日照樣給他們三年，三年後就讓這些猶大貴族來侍奉巴比倫王，其中就有四個特別的人﹕但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。

為了改變猶大貴族，希望他們忘記過去，甚至強逼他們改名為

但以理 => 伯提沙撒
哈拿尼雅 => 沙得拉

稱米沙利 => 米煞
亞撒利雅 => 亞伯尼歌

●「但以理」：字義是「神是我的審判」。

●「伯提沙撒」：字義是「馬度太太，求妳保護皇帝」。

●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」、「耶和華施恩」。

●「沙得拉」：字義是「我害怕神」。

●「米沙利」：字義是「有誰是像神那樣」。

●「米煞」：字義是「我沒有價值」。

●「亞撒利雅」：字義是「耶和華已幫助」。

●「亞伯尼歌」：字義是「尼布的僕人」，「尼布」是巴比倫的一個神。

神為何要這樣懲罰猶大人呢？其實是猶大人屢勸不改，所以神讓猶大人經歷滅國被擄，但神同時應許他們有復國的盼望，只要他們願意悔改，再一次跟隨神。而且神保守了一批愛神的猶大貴族，成為後來復國的根基﹕但以理、哈拿尼雅、稱米沙利、亞撒利雅。

故此猶大及以色列在被擄中仍有盼望﹗今天我們同樣，只有我們願意悔改，再次跟隨神，神是有憐憫、有恩典，必會帶領我們渡過重重難﹗

回目錄