加百列解釋雙羊異象的意義 - 但以理書八章15-27節

8:15	我但以理見了這異象、願意明白其中的意思、忽有一位形狀像人的、站在我面前。
8:16	我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說、加百列阿、要使此人明白這異象。
8:17	他便來到我所站的地方．他一來、我就驚慌俯伏在地．他對我說、人子阿、你要明白、因為這是關乎末後的異象。
8:18	他與我說話的時候、我面伏在地沉睡．他就摸我、扶我站起來、
8:19	說我要指示你惱怒臨完必有的事、因為這是關乎末後的定期。
8:20	你所看見雙角的公綿羊、就是瑪代和波斯王。
8:21	那公山羊、就是希臘王．〔希臘原文作雅完下同〕兩眼當中的大角、就是頭一王。
8:22	至於那折斷了的角、在其根上又長出四角、這四角就是四國、必從這國裏興起來、只是權勢都不及他。
8:23	這四國末時、犯法的人罪惡滿盈、必有一王興起、面貌凶惡、能用雙關的詐語。
8:24	他的權柄必大、卻不是因自己的能力、他必行非常的毀滅、事情順利、任意而行．又必毀滅有能力的和聖民。
8:25	他用權術成就手中的詭計、心裏自高自大、在人坦然無備的時候、毀滅多人．又要站起來攻擊萬君之君、至終卻非因人手而滅亡。
8:26	所說二千三百日的異象是真的、但你要將這異象封住、因為關乎後來許多的日子。
8:27	於是我但以理昏迷不醒、病了數日、然後起來辦理王的事務．我因這異象驚奇、卻無人能明白其中的意思。

但以理發現天使長加百列就好驚驚，俯伏了在地上，天使長加百列出手扶起但以理並要解釋異象﹕

1) 雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王
2) 公山羊，就是希臘王 
    -  兩眼當中的大角、就是頭一王 (亞歷山大大帝)
    -  那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國
       (公元前323年，亞歷山大大帝駕崩之後，其帝國分裂成四大部分，各自獨立，有馬其頓安提哥那王朝、小亞細亞的阿塔羅斯王朝、敘利亞的塞琉古王朝、埃及的托勒密王朝。猶太人聚居的以色列地區在塞琉古王朝境內。)

後來提到的小角，是指敘利亞的安提阿古四世﹕
=> 公元前 165 年，統治巴勒斯坦的塞流古王朝安提阿古四世率軍入到耶路撒冷，強行推行希臘化，而且攻入猶太人的聖殿，在聖殿中安放宙斯的神像，立宙斯祭壇，又在宙斯壇上獻猶太人認為不潔淨的豬給宙斯，又迫猶太人食豬肉。

而二千三百日代表以色列人受苦是有一個期限的，受苦不會是永遠的，只有我們所相信的神才是永遠的。

神讓但以理記錄這異象，讓我們知道神容許基督徒面對苦難，面對試練，然而我們的神是掌管歷史的神，祂有自己的時間表，讓我們順服神，跟從祂的時間表，深信神必帶領我們走出幽谷。


「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅馬書五章3-5節)

當我受特殊試練和痛苦時候，主耶穌就告訴我，恩典夠用~ 

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雙羊的異象 - 但以理書八章1-14節

8:1	伯沙撒王在位第三年、有異象現與我但以理是在先前所見的異象之後。
8:2	我見了異象的時候、我以為在以攔省、書珊城中．〔城或作宮〕我見異象又如在烏萊河邊。
8:3	我舉目觀看、見有雙角的公綿羊站在河邊、兩角都高、這角高過那角、更高的是後長的。
8:4	我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸、獸在他面前都站立不住、也沒有能救護脫離他手的、但他任意而行、自高自大。
8:5	我正思想的時候、見有一隻公山羊從西而來、遍行全地、腳不沾塵．這山羊兩眼當中、有一非常的角。
8:6	他往我所看見站在河邊、有雙角的公綿羊那裏去、大發忿怒、向他直闖。
8:7	我見公山羊就近公綿羊、向他發烈怒、牴觸他．折斷他的兩角、綿羊在他面前站立不住、他將綿羊觸倒在地、用腳踐踏、沒有能救綿羊脫離他手的。
8:8	這山羊極其自高自大、正強盛的時候、那大角折斷了．又在角根上向天的四方、〔方原文作風〕長出四個非常的角來。
8:9	四角之中、有一角長出一個小角、向南、向東、向榮美之地、漸漸成為強大。
8:10	他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。
8:11	並且他自高自大、以為高及天象之君．除掉常獻給君的燔祭、毀壞君的聖所。
8:12	因罪過的緣故、有軍旅和常獻的燔祭交付他、他將真理拋在地上、任意而行、無不順利。
8:13	我聽見有一位聖者說話、又有一位聖者問那說話的聖者、說、這除掉常獻的燔祭、和施行毀壞的罪過、將聖所與軍旅踐踏的異象、〔軍旅或作以色列的軍〕要到幾時才應驗呢。
8:14	他對我說、到二千三百日聖所就必潔淨。

伯沙撒王的第三年，還是巴比倫的年代，第二次記載但以理自己見異象，這異象是這樣的﹕

但以堙在烏萊河的岸邊，看見一隻公綿羊，站在河邊；牠有兩個角，兩角都很高，但高低不一；那較高的角是較遲長出來的。公綿羊向西、向北、向南撞去，沒有走獸能在牠面前站立得住，也沒有能拯救脫離牠手的；牠任意而行，狂妄自大。

還有一隻公山羊從西而來，走遍全地，快得腳不沾塵；這隻公山羊並非尋常那樣長著兩隻角，在頭的一邊一個，而是在兩眼之間生出一個角來。公山羊頭向下，角向前，對著公綿羊發烈怒，牴觸他。那公綿羊站立不住，兩角在爭戰中折斷，他被踐踏在地上。

現在這公山羊可以管轄全地。但是，不知什麼因由，那隻獨角折斷了。隨後，從公山羊的頭上又另外生出四個角來，每一個都指向不同的方向（8節）。隨著時間的推移，有一個小角從這四個角中生出來。它飛快地生長，不久就高過了其他四個角，給予公山羊向南、向東擴張疆土的能力（9節）。公山羊還威脅或要征服以色列。

接下來，但以理看見公山羊在聖地製造大浩劫，公然藐視神，妨礙每天在神的殿中所作的事奉。它要實實在在地摧毀、踐踏和推翻聖殿。

但以理忽然聽到兩位天使談話，他們就像但以理一樣，一直在觀察著公山羊和它具有毀滅性的角的一舉一動。其中一位天使詢問另一個，還有多久常獻的祭要被除掉？還有多久聖所與墜落的星辰要被踐踏在腳下？

回答的天使說：“還有二千三百日”。隨後“聖所就必潔淨”。這裏再沒有作出進一步的解釋。時間幾乎是第七課裏提到的一千二百六十日的一倍。

這段經文，提醒我們在末世，必有兩個政治體系的爭鬥，後來有的一個戰勝了前一個，還得到以色列的控制權；作為基督徒，將來所要面對的困難很大，但經歷困難後，聖所就必潔淨；我們要在信仰上打醒十二分精神，為主作工﹗

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解釋四獸的異象 - 但以理書七章15-28節

7:15	至於我但以理、我的靈在我裏面愁煩、我腦中的異象使我驚惶。
7:16	我就近一位侍立者、問他這一切的真情．他就告訴我、將那事的講解給我說明。
7:17	這四個大獸就是四王將要在世上興起．
7:18	然而至高者的聖民、必要得國享受、直到永永遠遠。
7:19	那時我願知道第四獸的真情、他為何與那三獸的真情、大不相同、甚是可怕、有鐵牙銅爪、吞吃嚼碎、所剩下的用腳踐踏、
7:20	頭有十角、和那另長的一角、在這角前有三角被他打落、這角有眼、有說誇大話的口、形狀強橫、過於他的同類。
7:21	我觀看、見這角與聖民爭戰、勝了他們、
7:22	直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。
7:23	那侍立者這樣說、第四獸就是世上必有的第四國、與一切國大不相同、必吞吃全地、並且踐踏嚼碎。
7:24	至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。
7:25	他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手一載、二載、半載。
7:26	然而審判者必坐著行審判、他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕、一直到底。
7:27	國度、權柄、和天下諸國的大權、必賜給至高者的聖民．他的國是永遠的、一切掌權的都必事奉他、順從他。
7:28	那事至此完畢。至於我但以理、心中甚是驚惶、臉色也改變了、卻將那事存記在心。

四隻獸就是將要在世上興起的四個王，而至高者的聖民必要得國，直到永遠。(一共五國)

第四隻獸把剩餘的三獸用腳踐踏。牠頭上的十角，和那另長出來的小角，小角前有三個，但被小角擊倒了。這小角有眼、有咀，說誇大話；牠的形狀比牠的同類更威猛。

意思是將來有十國會興起，再有一國興起，而這國將其中的三國打敗了，這小角敵擋至高者 ，折磨神的選民三年半，後來神的國要興起，建立永遠常存的國，將這獸切底打敗。

有人認為這第四獸是末世的事，末世必有十國(代表完全) 聯合起來(在一獸上)，後來因為種種原因有一個小國出來，這小國代表了敵基督，他打敗了三王，建立了自己的威信，帶領其他的王聯合抵抗神。最後被主耶穌再來制服了。

1) 基督徒在世會面對苦難，可能會因為信耶穌而受到逼害，當你因着信仰被受逼害時，你還有信心跟從神嗎？

2) 我們有永遠的國度的盼望，還跟隨誰呢？ 

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萬古常存者 - 但以理書七章9-14節

7:9	我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、他的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火焰、其輪乃烈火．
7:10	從他面前有火像河發出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有萬萬．他坐著要行審判、案卷都展開了。
7:11	那時我觀看、見那獸因小角說誇大話的聲音被殺、身體損壞、扔在火中焚燒。
7:12	其餘的獸、權柄都被奪去、生命卻仍存留、直到所定的時候和日期。
7:13	我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、
7:14	得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。

但以理看到四獸後，看到有寶座，這寶座是火燄，輪子是烈火，寶座上有位萬古常存者 ﹕

1) 衣服潔白如雪
2) 頭髮純淨像羊毛

當時有火像河湧出，烈火從他面前冒出；事奉他的有千千，侍立在他面前的有萬萬。開始審判，審判的案卷都展開了。

那時第四獸的小角說了誇大狂傲的說話而被被殺，屍體被毀，扔在烈火中。其餘的三獸，牠們的權柄都被奪去，生命卻得著延長，直到所定的時候和日期。
就在這時但以理看見有一位像人子，駕著天上的雲而來，得了永遠權柄、尊榮，他(人子)的國度是永不毀滅的。

這段經文提醒我們，你有多麼有權能、有力量、有錢財，到最後也要接受萬古常存者的審判，我們今世所作的事、令別人受傷的事，讓其他人得蒙恩惠的事，不論好壞，我們最後也要來到神面前，我們的案卷都要被展開；從今天起，我們要立志過一個合主所用的人生嗎？

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四獸 - 但以理書七章1-8節

7:1	巴比倫王伯沙撒元年、但以理在床上作夢、見了腦中的異象、就記錄這夢、述說其中的大意．
7:2	但以理說、我夜裏見異象、看見天的四風陡起、颳在大海之上。
7:3	有四個大獸從海中上來、形狀各有不同、
7:4	頭一個像獅子、有鷹的翅膀、我正觀看的時候、獸的翅膀被拔去、獸從地上得立起來、用兩腳站立、像人一樣、又得了人心。
7:5	又有一獸如熊、就是第二獸、旁跨而坐、口齒內啣著三根肋骨、有吩咐這獸的、說、起來吞吃多肉、
7:6	此後、我觀看、又有一獸如豹、背上有鳥的四個翅膀、這獸有四個頭、又得了權柄。
7:7	其後我在夜間的異象中觀看、見第四獸甚是可怕、極其強壯、大有力量、有大鐵牙、吞吃嚼碎、所剩下的用腳踐踏、這獸與前三獸、大不相同、頭有十角．
7:8	我正觀看這些角、見其中又長起一個小角、先前的角中、有三角在這角前、連根被他拔出來．這角有眼、像人的眼、有口說誇大的話。

第五章伯沙撒已經滅國，第六章已是瑪代波斯的王朝，為何第七章再次提到伯沙撒的年代呢？

這是整卷但以理書的編輯問題，原因第一至六章是記載但以理時代的歷史事件，包括三次為王解夢；而七至十二章則是但以理自身見到的異象和解釋。所以這章所發生的事，是比第六章的時序更早。

但以理在夢中見到異象，內容如下﹕

1. 時間夜晚
2. 天的四風(指東西南北的大風)，攪動大海。 
3. 有四個大獸從海中上來
   A.  像有鷹的翅膀的獅子，牠的翅膀被拔去，牠從地上被舉起來，兩腳像人一樣直立在地上；又有人的心給了牠。
   B. 像熊，挺起一邊的身軀(描寫熊正站立起來，準備隨時向前撲出去)，口中的牙齒銜著三根肋骨。有人這樣對牠說：「起來，吃多量的肉吧！」
   C. 像豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又有權柄給了牠。
   D. 第四隻獸，非常恐怖，十分可怕，極其強壯。牠有大鐵牙；牠吞吃咬碎，又把剩餘的用腳踐踏；這獸和前面的各獸都不相同；牠有十個角。角的中間長出另一個小角來。在這小角前面，有三個先前的角連根被拔起來。這小角有眼，像人的眼，又有一張說誇大話的嘴。

四獸代表四個國家，四獸的形狀各有不同：第一獸代表巴比倫；第二獸代表米底亞波斯（參五28）；第三獸代表希臘；第四獸可代表羅馬，牠是兇惡、強大、破壞力強的代表，頭有十角，後又長出一小角，其威力卻是比別角都大；有不少學者更認為那小角是敵基督的預表。──《新舊約輔讀》

從這異象我們發現，雖然世界有這麼多的強國(獸)，但有一天他們都會過去，只有我們的神是永遠長存，一切的事都掌握在祂的手裡。

另一方面，我們看見但以理有解釋異象的恩賜，所以神將未來的事交託給但以理，讓但以理去記錄解釋給人知道。今天神賜給我們甚麼樣的恩賜呢？我們有沒有好好的運用神所託付給我們的恩賜？

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誰是獅子的點心﹗？ - 但以理書六章 19 -28 節

6:19	次日黎明、王就起來、急忙往獅子坑那裏去、
6:20	臨近坑邊、哀聲呼叫但以理、對但以理說、永生　神的僕人但以理阿、你所常事奉的　神能救你脫離獅子麼。
6:21	但以理對王說、願王萬歲。
6:22	我的　神差遣使者、封住獅子的口、叫獅子不傷我、因我在　神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。
6:23	王就甚喜樂、吩咐人將但以理從坑裏繫上來．於是但以理從坑裏被繫上來．身上毫無傷損、因為信靠他的　神。
6:24	王下令、人就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中．他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們、〔抓住原文作勝了〕咬碎他們的骨頭。
6:25	那時大利烏王傳旨、曉諭住在全地、各方各國各族的人、說、願你們大享平安．
6:26	現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的　神面前、戰兢恐懼、因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極．
6:27	他護庇人、搭救人、在天上地下施行神蹟奇事、救了但以理脫離獅子的口。
6:28	如此、這但以理當大利烏王在位的時候、和波斯王古列在位的時候、大享亨通。

第二天早上，大利烏王起來就急急腳走到獅子坑看看但以理的情況，就近坑邊就叫﹕「永生　神的僕人但以理阿，你所常事奉的　神能救你脫離獅子麼。」

但以理回應﹕「願王萬歲。我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」

大利烏非常開心，就叫人將但以理從坑中救出來，王並立即下令將控告但以理的人連他們的家人，都扔在獅子坑中，他們還沒有到坑底，就成為了獅子的點心了﹗

後來大利烏王寫信給全國的居民，証明但以理的神是永活的神、神的國度永不滅亡，直到永永遠遠。但以理在大利烏作王的時候，和在波斯人古列作王的時候，諸事亨通。

從這事，隨了但以理之外，還有王和控告但以理的人﹕

1) 但以理經歷神拯救
2) 大利烏王被騙蓋了印卻為但以理擔憂及禁食，同樣經歷但以理的神的實在
3) 控告但以理的人，因為利慾薰心，害人終害己，禍及了妻兒

1) 你想信神會救你嗎？你有經歷過神的拯救嗎？
2) 你有無試過為別人祈禱，和別人一起經歷神的實在嗎？你願意多為別人代禱嗎？
3) 我們有否被世界的榮華富貴吸引，而傷害了別人？

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堅持到底的信心 - 但以理書六章 1-18 節

6:1	大利烏隨心所願、立一百二十個總督、治理通國。
6:2	又在他們以上立總長三人、（但以理在其中)使總督在他們三人面前回覆事務、免得王受虧損。
6:3	因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。
6:4	那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他．只是找不著他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。
6:5	那些人便說、我們要找參這但以理的把柄、除非在他　神的律法中就尋不著。
6:6	於是總長和總督、紛紛聚集來見王、說、願大利烏王萬歲．
6:7	國中的總長、欽差、總督、謀士、和巡撫、彼此商議、要立一條堅定的禁令．〔或作求王下旨要立一條云云〕三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中．
6:8	王阿、現在求你立這禁令、加蓋玉璽、使禁令決不更改、照瑪代和波斯人的例、是不可更改的。
6:9	於是大利烏王立這禁令、加蓋玉璽。
6:10	但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷)一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。
6:11	那些人就紛紛聚集、見但以理在他　神面前祈禱懇求．
6:12	他們便進到王前、提王的禁令、說、王阿、三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼．必被扔在獅子坑中、王不是在這禁令上蓋了玉璽麼。王回答說、實有這事、照瑪代和波斯人的例、是不可更改的。
6:13	他們對王說、王阿、那被擄之猶大人中的但以理不理你、也不遵你蓋了玉璽的禁令、他竟一日三次祈禱。
6:14	王聽見這話、就甚愁煩、一心要救但以理、籌畫解救他、直到日落的時候。
6:15	那些人就紛紛聚集來見王、說、王阿、當知道瑪代人和波斯人有例、凡王所立的禁令、和律例、都不可更改。
6:16	王下令、人就把但以理帶來、扔在獅子坑中．王對但以理說、你所常事奉的　神、他必救你。
6:17	有人搬石頭放在坑口、王用自己的璽、和大臣的印、封閉那坑、使懲辦但以理的事、毫無更改。
6:18	王回宮、終夜禁食、無人拿樂器到他面前．並且睡不著覺。

進入了瑪代波斯的年代，大利烏王立一百二十個總督及三個總長治理全國，但以理當時就是其中一位總長，由於他有美好的靈性，所以他在工作上滿有神的恩典，所以王想將但以理升職，管理全國。

就在這時總督和其他二位總長想找着但以理的不是，找來找去也找不着任何把柄，因他忠心辦事、毫無錯誤過失。既然找不着，就在但以理的信仰及國法上製造一個把柄，他們來到大利烏王面前，求王三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中；王蓋上印章後，根據國法是不能更改的。

當王墮入這陷阱後，他們就去王面前控告但以理﹕「但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷)一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。」

王雖然有心要救但以理，可惜國法難違，只有下令將但以理扔在獅子坑中，但王卻對但以理說﹕「你所常事奉的　神、他必救你。」而且王為但以理禁食﹗

1) 但以理因着相信神，而且有美好的靈性，所以他在工作上凡事蒙恩﹗ 求神幫助我們，讓我們都能靠主在培育自己的靈性上有進步。

2) 但以理盡忠於工作，所以其他的總督和其他二位總長也找不着一點但以理的錯處，提醒我們有基督徒的身份，我們一舉一動，都有可能影響其他人認識神。

3) 但以理一日三次向着耶路撒冷跪地祈禱感謝，就算要進入獅子坑，也不改他一日三次的祈禱，他感謝神每一天的帶領，及將他所面對的仰望神。另外，向着耶路撒冷有一層意思就是盼望﹕神應許以色列復國的那一天來臨。
我們要﹕「應當一無挂慮、 只要凡事藉著禱告、 祈求、 和感謝、 將你們所要的告訴神。」腓立比書四:6 。

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