巴比倫的結局 - 但以理書五章10-31節

5:10	太后〔或作皇后下同〕因王和他大臣所說的話、就進入宴宮、說、願王萬歲。你心意不要驚惶、臉面不要變色．
5:11	在你國中有一人、他裏頭有聖神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有聰明智慧、好像神的智慧．你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領袖．
5:12	在他裏頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒．現在可以召他來、他必解明這意思。
5:13	但以理就被領到王前．王問但以理說、你是被擄之猶大人中的但以理麼．就是我父王從猶大擄來的麼．
5:14	我聽說你裏頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧．
5:15	現在哲士和用法術的、都領到我面前、為叫他們讀這文字、把講解告訴我、無奈他們都不能把講解說出來．
5:16	我聽說你善於講解、能解疑惑．現在你若能讀這文字、把講解告訴我、就必身穿紫袍、項戴金鍊、在我國中位列第三。
5:17	但以理在王面前回答說、你的贈品可以歸你自己．你的賞賜可以歸給別人．我卻要為王讀這文字、把講解告訴王。
5:18	王阿、至高的　神曾將國位、大權、榮耀、威嚴、賜與你父尼布甲尼撒．
5:19	因　神所賜他的大權、各方各國各族的人、都在他面前戰兢恐懼、他可以隨意生殺、隨意升降．
5:20	但他心高氣傲、靈也剛愎、甚至行事狂傲、就被革去王位、奪去榮耀．
5:21	他被趕出離開世人、他的心變如獸心、與野驢同居、吃草如牛、身被天露滴濕、等他知道至高的　神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國。
5:22	伯沙撒阿、你是他的兒子、〔或作孫子〕你雖知道這一切、你心仍不自卑、
5:23	竟向天上的主自高、使人將他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒．你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神、卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息、管理你一切行動的　神．
5:24	因此從　神那裏顯出指頭來、寫這文字。
5:25	所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．
5:26	講解是這樣。彌尼、就是　神已經數算你國的年日到此完畢．
5:27	提客勒、就是你被稱在天平裏顯出你的虧欠．
5:28	毗勒斯、〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人。
5:29	伯沙撒下令、人就把紫袍給但以理穿上、把金鍊給他戴在頸項上、又傳令使他在國中位列第三。
5:30	當夜迦勒底王伯沙撒被殺．
5:31	瑪代人大利烏、年六十二歲、取了迦勒底國。

太后得知此事，馬上進入宴會廳，看到王的驚恐及牆上的字，就馬上安撫自己的兒子伯沙撒王，並介紹但以理給伯沙撒知道﹕

1. 這人有灼見，有聰明，有智慧，好像神的智慧一樣。
2. 先祖尼布甲尼撒王，曾立他為術士、用法術的，以及迦勒底人和占星家的領袖。
3. 但以理裡面有美好的靈性
4. 有知識
5. 有聰明
6. 能解夢
7. 釋謎語
8. 能解答難題

於是王就差人請但以理來，並告訴但以理，所有的智慧人、哲士們都不能讀、解釋不了牆上的字，如果但以理能解釋，就給預他甚麼甚麼好處 (還是覺得自己很大)。

但以理直言告知﹕「你的禮物可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人；我卻要為王讀這文字，也要把意思向王說明。」 及後來提醒王，尼布甲尼撒王的見證，詳見前文﹕

• 尼布甲尼撒王的第二個夢 - 但以理書四章10-18節  http://bibleshare2016.blogspot.hk/2016/09/10-18.html
• 放低自我緊緊跟從神 - 但以理書四章19-37節
  http://bibleshare2016.blogspot.hk/2016/09/blog-post.html

但以理還責罵王﹕伯沙撒啊！你是他的子孫，你雖然知道這一切，你的心仍不謙卑，竟高抬自己，敵對天上的主，使人把他殿中的器皿拿到你面前來，你和你的大臣、妻妾、妃嬪用這些器皿喝酒你又讚美那些不能看見、不能聽見、甚麼都不能知道，用金、銀、銅、鐵、木、石所做的神，卻沒有把榮耀歸給那手中有你的氣息，和那掌管你一切命途的 神。因此，有手從 神那裡伸出來，寫了這文字。

但以理責怪後就解釋這些字﹕彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．

1. 彌尼: 就是 神已數算了你國度的年日，使國終止；

2. 提客勒: 就是你被稱在天平上，顯出你的缺欠；

3. 烏法珥新: 就是你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人

伯沙撒下令將紫袍給但以理穿上，把金鍊戴在他的頸上，又宣告他在國中掌權，位列第三。

可惜當晚王伯沙撒被殺，瑪代人大利烏奪取了迦勒底國。

這事教訓了伯沙撒王一句中國人的成語﹕前車可鑑；我們同樣要學習向好的前人學習，看到有問題的行為，我們必須更正，走人一條向神指意的路上﹗


後記﹕有朋友問點解伯沙撒一下犯錯就咁件事，神比機會尼布甲尼撒，但唔比機會伯沙撒呢？

小薯的睇法係﹐因為所犯的事的嚴重性，尼布甲尼撒王只是自高自大，沒有褻瀆神，沒有用在聖殿中的任何器皿，這是對神的大不敬，所以伯沙撒沒有這個悔改的機會，而且你看但以理解釋文字後，伯沙撒不是後悔自己所做的事，而係要提升但以理，這不就是他跟本沒有悔過的心嗎？

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伯沙撒王玩出火了 - 但以理書五章1-9節

5:1	伯沙撒王為他的一千大臣、設擺盛筵、與這一千人對面飲酒．
5:2	伯沙撒歡飲之間、吩咐人將他父〔父或作祖下同〕尼布甲尼撒、從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來、王與大臣皇后妃嬪、好用這器皿飲酒．
5:3	於是他們把耶路撒冷　神殿庫房中所掠的金器皿拿來、王和大臣皇后妃嬪、就用這器皿飲酒。
5:4	他們飲酒、讚美金銀銅鐵木石所造的神。
5:5	當時忽有人的指頭顯出、在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字．王看見寫字的指頭、
5:6	就變了臉色、心意驚惶、腰骨好像脫節、雙膝彼此相碰、
5:7	大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來、對巴比倫的哲士說、誰能讀這文字、把講解告訴我、他必身穿紫袍、項帶金鍊、在我國中位列第三．
5:8	於是王的一切哲士都進來、卻不能讀那文字、也不能把講解告訴王。
5:9	伯沙撒王就甚驚惶、臉色改變、他的大臣也都驚奇。

伯沙撒王是尼布甲尼撒的兒子，有一天伯沙撒王為他的一千個大臣大擺筵席，飲酒作樂，玩到一時興起，就吩咐人將父王尼布甲尼撒在路撒冷聖殿中帶回來的金銀器皿拿來作飲酒的器具。

他們一邊喝酒，一邊讚美用金、銀、銅、鐵、木、石所做的假神，奇怪的事就在這事出現了，忽然有隻手指頭出現，在牆上寫字；王看見了那隻正在寫字的手掌，就十分驚恐，就失了理性的大叫，把那些用法術的和迦勒底人，以及占星家都領進來 ，對他們說：「誰能讀這文字，又能向我解釋它的意思，他必身穿紫袍，頸戴金鍊，在國中掌權，位列第三。」

這班人看是看到有文字，卻是不能讀，也不明白文字的意思，所以伯沙撒王就非常驚惶，臉色大變；他的大臣也都不知所措。

作為尼布甲尼撒王的兒子，應該好清楚父王的事蹟，最少也會知道為何父王會為但以理的神作見證，雖然聖經沒有明說尼布甲尼撒王後來改信但以理的神，但這事在巴比倫應該家傳戶曉，為何伯沙撒那麼大膽去取神殿的器皿作自己飲酒的器具呢？

有時人自大到一個地步，覺得這世界的一切都要安他的意思行，就好像地球是圍着他轉的一樣，就算那不是你所信的宗教，也應該有最基本的尊重，但這位伯沙撒王卻一點也沒有，親愛的朋友，但願神讓我們放低自我，懂得尊重人、尊重別人﹗

如果我們不尊重別人所信的，我們能叫別人信基督嗎？ 當然在尊重裡，也不能越過我們信仰的底線﹗

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放低自我緊緊跟從神 - 但以理書四章19-37節

4:19	於是稱為伯提沙撒的但以理、驚訝片時、心意驚惶。王說、伯提沙撒阿、不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答說、我主阿、願這夢歸與恨惡你的人、講解歸與你的敵人。
4:20	你所見的樹漸長、而且堅固、高得頂天、從地極都能看見、
4:21	葉子華美、果子甚多、可作眾生的食物、田野的走獸、住在其下、天空的飛鳥、宿在枝上．
4:22	王阿、這漸長又堅固的樹就是你、你的威勢漸長及天、你的權柄管到地極．
4:23	王既看見一位守望的聖者從天而降、說、將這樹砍伐毀壞、樹橔卻要留在地內、用鐵圈和銅圈箍住、在田野的青草中、讓天露滴濕、使他與地上的獸一同吃草、直到經過七期。
4:24	王阿、講解就是這樣．臨到我主我王的事、是出於至高者的命．
4:25	你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、吃草如牛、被天露滴濕、且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰．
4:26	守望者既吩咐存留樹橔、等你知道諸天掌權、以後你的國必定歸你．
4:27	王阿、求你悅納我的諫言、以施行公義斷絕罪過、以憐憫窮人除掉罪孽、或者你的平安可以延長。
4:28	這事都臨到尼布甲尼撒王。
4:29	過了十二個月、他遊行在巴比倫王宮裏、〔原文作上〕
4:30	他說、這大巴比倫不是我用大能大力建為京都、要顯我威嚴的榮耀麼。
4:31	這話在王口中尚未說完、有聲音從天降下、說、尼布甲尼撒王阿、有話對你說、你的國位離開你了．
4:32	你必被趕出離開世人、與野地的獸同居、吃草如牛、且要經過七期．等你知道至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰。
4:33	當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上、他被趕出離開世人、吃草如牛、身被天露滴濕、頭髮長長、好像鷹毛、指甲長長、如同鳥爪。
4:34	日子滿足、我尼布甲尼撒舉目望天、我的聰明復歸於我、我便稱頌至高者、讚美尊敬活到永遠的　神、他的權柄是永有的、他的國存到萬代。
4:35	世上所有的居民、都算為虛無、在天上的萬軍、和世上的居民中、他都憑自己的意旨行事．無人能攔住他手、或問他說、你作甚麼呢。
4:36	那時我的聰明復歸於我、為我國的榮耀威嚴和光耀、也都復歸於我、並且我的謀士和大臣、也來朝見我．我又得堅立在國位上、至大的權柄加增於我。
4:37	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平．那行動驕傲的、他能降為卑。

但以理聽夢後驚慌萬分，這次不用去找三友一起祈禱求神幫助，因為這次有夢的過程，而夢的解釋卻嚇怕了但以理。解釋如下﹕

尼布甲尼撒王就是那樹，越來越偉大堅強；王的威勢漸長，高達於天、權柄直到地極。至高者(神)要審判尼布甲尼撒王，王必被趕走，離開人群，和野地的走獸同住；尼布甲尼撒必像牛一樣吃草，被天露滴濕，要經過七年，等到王承認至高者在世人的中掌權，喜歡把國給誰就給誰時，巴比倫的國就必再歸給尼布甲尼撒。 所以但以理勸告王要行公義、 好憐憫、 存謙卑的心、 與你的神同行。

發夢十二個月後，尼布甲尼撒王因驕傲，就被神被趕逐，離開人群，像牛一樣吃草，身體被天露滴濕，直到他的頭髮長得像鷹毛，指甲像鳥爪。七年後他突然醒悟過來，再次成為巴比倫王，尼布甲尼撒結尾說﹕「讚美、尊崇、榮耀天上的王，因為他所作的一切都正確，他所行的也都公平；行為驕傲的，他都能貶低。」

從第四章尼布甲尼撒的見證，我們看到驕傲是人最大敵人之一，神透過夢和但以理解夢提醒了尼布甲尼撒，好讓他知道今日他所有的一切都掌管在最高神手裡，但他約束自己十二個月後，又再次故態復萌；所以神就用了七年時間教導尼布甲尼撒。求神憐憫我們，讓我們不用經歷七年，也能夠清楚知道神是掌管萬有的神，讓我們放低自我，緊緊跟從神。

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尼布甲尼撒王的第二個夢 - 但以理書四章10-18節

4:10	我在床上腦中的異象是這樣．我看見地當中有一棵樹、極其高大、
4:11	那樹漸長、而且堅固、高得頂天、從地極都能看見、
4:12	葉子華美、果子甚多、可作眾生的食物、田野的走獸、臥在蔭下、天空的飛鳥、宿在枝上、凡有血氣的、都從這樹得食．
4:13	我在床上腦中的異象、見有一位守望的聖者、從天而降、
4:14	大聲呼叫說、伐倒這樹、砍下枝子、搖掉葉子、拋散果子、使走獸離開樹下、飛鳥躲開樹枝、
4:15	樹橔卻要留在地內、用鐵圈和銅圈箍住、在田野的青草中、讓天露滴濕、使他與地上的獸一同吃草、
4:16	使他的心改變、不如人心、給他一個獸心、使他經過七期．〔期或作年本章同〕
4:17	這是守望者所發的命、聖者所出的令、好叫世人知道、至高者在人的國中掌權、要將國賜與誰、就賜與誰．或立極卑微的人執掌國權．
4:18	這是我尼布甲尼撒王所作的夢、伯提沙撒阿、你要說明這夢的講解、因為我國中的一切哲士、都不能將夢的講解告訴我、惟獨你能、因你裏頭有聖神的靈。

尼布甲尼撒王的第二個夢是有一棵極高大的樹，那樹漸長，而且堅強，高達於天，所有人都看到這樹﹕

1) 葉子美麗，果實繁多

2) 生物都從它得到食物
3) 野地的走獸在它下面歇息
4) 空中的飛鳥棲宿在它的枝頭上
5) 各種生物都從它得著供養

有一位天上來的使者，大聲呼叫﹕

1) 你們要砍下這樹，削斷枝子，搖落葉子，打散果子，
2) 把樹下的走獸趕散，把樹枝上的飛鳥趕走，
3) 樹根的餘幹卻要留在地上，用鐵和銅的鍊子圍住，留在野地的青草中，使他被天露滴濕；使他像走獸一樣在地上的草叢中得他的分。
4) 使他的心改變，不再是人的心，給他一個獸心，使他經過七年。

5) 這是守望者宣告的裁決，是聖者頒布的決定，好使世人都知道：

6) 至高者在世人的國中掌權，他喜歡把國賜給誰，就賜給誰，甚至立最卑微的人執掌國權

尼布甲尼撒王第一個夢，連夢都忘記了，要求國中的智慧人及哲士講出夢和夢的講解，國中的智慧人及哲士都無法解決此事，最後是但以理出手解決了，所以王將但以理提升成為這些智慧人及哲士的首領﹗

這次第二個夢，王是記得夢的內容，但王不是找首領，而是找了首領的下屬，結果下屬們同樣解決不了，最後王想起了首領，請首領解釋夢的講解﹗夢的講解，將於下段經文解釋﹗

而透過這段經文，我們得知道一件事，所有事在掌握在神的手裡，神願意幫助人解決問題，我們是否願意來到神面前呢？

「我們既然有一位偉大的、經過了眾天的大祭司，就是 神的兒子耶穌，就應該堅持所宣認的信仰。因為我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，他像我們一樣，也曾在各方面受過試探，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。」希伯來書四章14-16節(新譯本)

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尼布甲尼撒王見證神恩 - 但以理書四章1-9節

4:1	尼布甲尼撒王、曉諭住在全地各方各國各族的人說、願你們大享平安．
4:2	我樂意將至高的　神向我所行的神蹟奇事、宣揚出來．
4:3	他的神蹟何其大、他的奇事何其盛、他的國是永遠的、他的權柄存到萬代。
4:4	我尼布甲尼撒安居在宮中、平順在殿內、
4:5	我作了一夢、使我懼怕．我在床上的思念、並腦中的異象、使我驚惶．
4:6	所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前、叫他們把夢的講解告訴我．
4:7	於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的、都進來、我將那夢告訴了他們、他們卻不能把夢的講解告訴我．
4:8	末後那照我神的名、稱為伯提沙撒的但以理、來到我面前、他裏頭有聖神的靈、我將夢告訴他說、
4:9	術士的領袖伯提沙撒阿、因我知道你裏頭有聖神的靈、甚麼奧祕的事、都不能使你為難、現在要把我夢中所見的異象、和夢的講解告訴我．

尼布甲尼撒王竟然通報全國，將神在他身上所行的神蹟奇事，宣揚出來，為真神作見證，見證如下:

尼布甲尼撒王之前發了一夢，日思夜想，在腦中的異象，使他驚慌；巴比倫的一切哲士、術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都不能把夢的講解告訴他。後來尼布甲尼撒王找了但以理，將夢告訴但以理，要求但以理把他夢中所見的異象、和夢的講解告訴他。

這是王的第二個夢，王同樣是問了一齊在國內所有的智慧人，都無法解釋後，才找但以理，表示他雖然經歷了這麼多的事，但還沒有真正相信但以理。

尼布甲尼撒王明明知道但以理
1) 有聖神的靈
2) 甚麼奧祕的事、都不能使你為難

為何不是一開始找但以理呢？

我們對神的心也一樣，雖然經歷了神，但還沒有信得過神。 今天我們要立志要信得過神，不要像尼布甲尼撒王去到最後才找神。

尼布甲尼撒王可取的地方是他經歷神後，願意公開見證神恩。你有經歷神嗎？你願意公開為神作見證嗎？

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尼布甲尼撒王也要嬲嬲豬- 但以理書三章19-30

3:19	當時尼布甲尼撒怒氣填胸、向沙得拉、米煞、亞伯尼歌、變了臉色、吩咐人把窯燒熱、比尋常更加七倍．
3:20	又吩咐他軍中的幾個壯士、將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來、扔在烈火的窯中。
3:21	這三人穿著褲子、內袍、外衣、和別的衣服、被捆起來扔在烈火的窯中。
3:22	因為王命緊急、窯又甚熱、那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人、都被火焰燒死。
3:23	沙得拉、米煞、亞伯尼歌、這三個人、都被捆著落在烈火的窯中。
3:24	那時尼布甲尼撒王驚奇、急忙起來、對謀士說、我捆起來扔在火裏的不是三個人麼．他們回答王說、王阿、是．
3:25	王說、看哪、我見有四個人、並沒有捆綁、在火中遊行、也沒有受傷、那第四個的相貌、好像神子。
3:26	於是尼布甲尼撒就近烈火窯門、說、至高　神的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來、上這裏來吧．沙得拉、米煞、亞伯尼歌、就從火中出來了。
3:27	那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士、一同聚集看這三個人、見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色、並沒有火燎的氣味。
3:28	尼布甲尼撒說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神、是應當稱頌的、他差遣使者救護倚靠他的僕人、他們不遵王命、捨去己身、在他們　神以外不肯事奉敬拜別神．
3:29	現在我降旨、無論何方何國何族的人、謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之　神的、必被凌遲、他的房屋必成糞堆、因為沒有別神能這樣施行拯救。
3:30	那時王在巴比倫省、高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。

尼布甲尼撒聽到三人回答後，就面紅耳赤(嬲嬲豬)的吩咐人把窯燒熱，比平常猛烈七倍及吩咐軍隊中幾名大隻佬，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌馬上綁起扔在烈火的窯中，幾名大隻佬在抬三人入火窯時，就被燒死了。

但奇怪的事就在這事發生了，尼布甲尼撒王發現抬人的燒死了，被抬的還在火中行走(卻沒有受傷)，還多了一個像神的人和三人一起，尼布甲尼撒王就戰戰兢兢地走近窯門說﹕至高　神的僕人沙得拉、米煞和亞伯尼歌啊！你們出來，到這裡來吧。

於是三人就從窯中走出來，當場的達官貴人，又驚又奇地驗一驗三人，發現他們的頭髮沒有燒焦，衣服沒有燒壞，身上也沒有火燒的氣味。

王卻說﹕「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神是應當稱頌的，他差遣使者拯救那些倚靠他的僕人；他們違抗王的命令，寧願捨命，除了自己的　神以外，不肯事奉敬拜任何其他的神。我現在下令：無論各國、各族、說各種語言的人，凡說話得罪沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神的，必被碎屍萬段，他的家也必成為廢墟，因為沒有別的神能這樣施行拯救。 」 並且提升了他們三人。

這事再次提醒尼布甲尼撒王(及我們)，誰才是這世界的神，就算你位高權重，也得看清誰是這世界的神。另外，三人在過程中雖然有苦難，但神卻叫三人有出人意外的平安，並且得到王的肯定和提升。

這事提醒我們，認定神是我們唯一的主，而且這位主是叫我們有出人意外平安的神﹗

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堅守所信的道 - 但以理書三章1-18節

3:1	尼布甲尼撒王造了一個金像、高六十肘、寬六肘、立在巴比倫省杜拉平原．
3:2	尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官、和各省的官員、都召了來、為尼布甲尼撒王所立的像、行開光之禮。
3:3	於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官、和各省的官員、都聚集了來、要為尼布甲尼撒王所立的像、行開光之禮、就站在尼布甲尼撒所立的像前。
3:4	那時傳令的、大聲呼叫說、各方、各國、各族的人哪〔族原文作舌下同〕、有令傳與你們。
3:5	你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像．
3:6	凡不俯伏敬拜的、必立時扔在烈火的窯中。
3:7	因此各方、各國、各族的人民、一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音、就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
3:8	那時有幾個迦勒底人、進前來控告猶大人．
3:9	他們對尼布甲尼撒王說、願王萬歲．
3:10	王阿、你曾降旨說、凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器聲音的、都當俯伏敬拜金像。
3:11	凡不俯伏敬拜的、必扔在烈火的窯中．
3:12	現在有幾個猶大人、就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌、王阿、這些人不理你、不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。
3:13	當時尼布甲尼撒沖沖大怒、吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來、他們就把那些人帶到王面前。
3:14	尼布甲尼撒問他們說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌、你們不事奉我的神、也不敬拜我所立的金像、是故意的麼．
3:15	你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙、和各樣樂器的聲音、若俯伏敬拜我所造的像、卻還可以、若不敬拜、必立時扔在烈火的窯中、有何神能救你們脫離我手呢。
3:16	沙得拉、米煞、亞伯尼歌、對王說、尼布甲尼撒阿、這件事我們不必回答你．
3:17	即便如此、我們所事奉的　神、能將我們從烈火的窯中救出來．王阿、他也必救我們脫離你的手．
3:18	即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

尼布甲尼撒王差人做了一個好大好大的金像放在杜拉平原，並叫了全省的官員來參加揭幕儀式，但以理卻不在這裡，聖經沒有記載他去了甚麼地方，可能是出差、遠行之類；在揭幕儀式上，公布了一條新的法令﹕凡聽見任何音樂，都要向尼布甲尼撒王所立的金像俯伏敬拜，凡不俯伏敬拜的、必扔在烈火的窯中。

由於沙得拉、米煞、亞伯尼歌不肯跪拜尼布甲尼撒王的金象，所以有幾個巴比倫人(迦勒底人)控告他們，罪名是﹕這些人不理你、不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。

尼布甲尼撒王大怒就找人叫了沙得拉、米煞、亞伯尼歌來責問他們，王也想念他們的忠心，給他們機會，並誇口如果以後不跪拜﹕立刻將他們扔在烈火的窯中。哪裡有神能救你們脫離我的手呢？

可是三人回答王﹕尼布甲尼撒啊！這件事我們都唔需要答你。如果我們所事奉的神能拯救我們，祂必拯救我們脫離烈火的窯和你的手。就算祂不救，王啊！你要知道，我們決不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。

 從尼布甲尼撒王大怒看出，他眼裡只有自己，是主宰這國度的王，所有人都要聽他的，任何人不聽，不論你是何等的身份，即將其滅之，還大言不慚地說﹕「哪裡有神能救你們脫離我的手呢？」，王已忘記了神透過但以理將失去的夢及講解告訴他。當人越被提升，自我也越大，就會給眼前遮蓋了神。今天的我們需要放低自我，回想神在我們身上所行的可等奇妙，好讓我們專一向神。

另外從三人的表現，看到雖在當權者的壓迫下，卻在信仰上一點也不能退縮，從社會上我們看到基督徒議員們有時為着選票，說一些有違背所信的道；有人因為金錢，放低信仰的理念；今天在這彎曲悖謬世代中，我們還能像沙得拉、米煞、亞伯尼歌一樣堅守我們所信的嗎？

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