神為何要同雅各摔跤？

經文（創３２：２２～３２）

雅各自從到了舅父拉班那裡，就走進了人生的低谷/低潮， 在拉班手裡，被拉班欺壓二十年，不論用甚麼手段，拉班也會欺壓他，加上神要求他回到父家，所以他決定帶着妻兒及財物出走，可惜被拉班追上，還指責他偷了神像，人生來到這裡，可說是甚麼的苦都捱過了，在雅博渡口時，發現自己哥哥就在前面。

頓時想起當年和哥哥的爭競 ，想起自己欺騙了哥哥 ﹕

1) 哥哥快要喝死，就用一碗普通的紅豆湯 呃了 哥哥的長子名份
2) 扮哥哥呃了爸爸的祝福，使哥哥帶着野味回來時，祝福已被雅各搶走了 (就在這時雅各逃走至舅父拉班那裡避難)

雅各將自己的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，並禱告天上的神﹕「耶和華─我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。你曾說：我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」

雅各一切的財物、妻子、兒女都過河後，就有一人出來與他摔跤，結果二人不分上下，直到第二天太陽出來，那人見勝不了雅各，就摸了雅各的大腿窩一下，雅各就瘸腿了﹗

v.28 那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。

v.29 雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名？於是在那裡給雅各祝福。

v.30 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。

雅各的前半生是倚靠自己的能力去生活，自從給神摸了一把後，不再靠自己，他靠着神去面對他的下半生，雅博渡口就是他的分水嶺，神選擇這個時候，是因為雅各受盡了一切的苦，離開過往的生活，回到神指定的地方 (31 章v.3耶和華對雅各說：你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。) ；所以神讓他見哥哥以掃前，和他摔跤，給了他一個新的名字﹕以色列，提醒他要謙卑來到神面之前，不要害怕前路，只要將一生交託神，神必會看顧他，神是他毘努伊勒的神。

膽大包天 之 以斯帖 (5-10章)

以斯帖膽粗粗進去見王，王見王后以斯帖站在院內，就施恩於他，向他伸出手中的金杖，王問以斯帖要什麼，王后要的竟然是王和王的得力助手哈曼出席她的宴會；第二天也照樣邀請王和哈曼來，王后才求王賜下性命給回自己，將哈曼的整個陰謀爆了出來；最後王將哈曼處死，掛在他為末底改所預備的22尺高的架上，並沒收哈曼的財產送給了王后。

後來以斯帖再去求王將哈曼的陰謀除去，並告之王，她和末底改之間的堂兄妹的關係，王將王的戒指給末底改寫諭旨解救了猶太人，並對付了猶太人的敵人，及設立了普珥日。

為何以斯帖不在第一天就求王呢？ 為何要等第二天呢？

1) 可能膽粗粗去見王，已經叫以斯帖很吃力
2) 可能要讓哈曼放低警覺性
3) 可能要計劃得更好才出手(一擊即中)
4) .........

經過禱告後，以斯帖也需要付出極大的勇氣去求王，如果王沒有伸出金杖，她就會被處死，為了神她願意付上性命；也需要付出極大的耐性，讓哈曼放低警覺性，使第二天公開這個大陰謀。

1) 我們做事需要有耐性，不要太心急，神有祂自己的時間
2) 今天我們有盡心盡力地事奉神嗎？

上一回之小氣男的結局                      回目錄 

糖兄妹 之 王后以斯帖 (第四章)

認識以斯帖必須認清他和末底改之間的關係﹕

1) 末底改的叔叔的女兒

2) 以斯帖的伯父的兒子

=> 堂兄、堂妹 (他們是同輩)

從小末底改哥哥就照顧幫助以斯帖，直到瓦實提王后被癈，末底改幫助以斯帖入宫，但叮囑她不要公開二人的關係及猶太人的身分，就是這樣以斯帖入宫了。經過一年的學習，她走到亞哈隨老王跟前，成為王的愛妃，甚至成為王的王后。

就算成為了的亞哈隨魯王的王后，她也沒有公開自己和末底改的關係，也沒有公開自己及猶太人的身分；直到堂哥出事了，小氣男要滅絕整個猶太民族，堂哥撕裂衣服，穿上麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。王后的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，以斯帖就找人聯絡堂哥。

末底改將自己所遇的事，並囑咐以斯帖進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。以斯帖告知末底改，她沒有蒙召進去見王已經三十日了(若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖) 

末底改回覆王后﹕「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」

可見末底改也有正確的信仰觀念，知道神必定救猶太人，但這個機會就落入以斯帖手裡。相反以斯帖也很清楚神的心意，要求猶太人禁食三天三夜禱告，才進去見王，若為民族、為神死就死吧﹗

當我們遇見困難時，我們第一時間禱告交託神嗎？


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傲慢的末底改 2-7章

末底改在以斯帖記第二章開始登場，事緣瓦實提王后因為恃寵生驕，而失去王后的位份，所以侍臣為亞哈隨魯王在各省尋找美女，當時書珊城猶大人末底改撫養他叔叔的女兒以斯帖，以斯帖正正就是大美人，所以也被送到王宮中。

就在此事，亞甲族哈米大他的兒子哈曼升官進爵，一人之下萬人之上，因此王吩咐﹕在朝門的一切臣僕都需跪拜哈曼，惟獨末底改不跪不拜；就是這樣末底改開罪了哈曼﹗

所以哈曼下手害這傲慢的末底改 ，不單單害他，還要害他的全族。

我們可以說末底改是一個傲慢的人，也可以說他是一個有風骨的人，但有風骨、不攀龍附鳳，以為這樣就可以平平安安的度日；可是好境不常有，就是他不聽王命，使得到高高在上的哈曼不滿，如果他遵照王命，不就是甚麼事也不會發生嗎？

現在帶來了惡果﹕

1) 自己將被殺
2) 連累了自己的全族
3) 在等待11 個月後面對自己和全族的行刑

心靈上受到極大的害痛，都是怪自己的心高氣傲，是自己一手做成的，這是真正的害己害人﹗

當讀到這裡，如果這位小氣男哈曼，不是去到那麼絕，要殺人全族，乾脆就殺了末底改，神會救末底改嗎？當然這只有神才知道，神才會決定，我們只能夠猜想猜想一下；小薯估計，神不會救末底改，因為一個末底改死了，還有千千萬萬個末底改，以色列人對世界的責任還是可以繼續進行。

在哈曼身上，我們看到做人不要太絕；中國人說﹕「做人留一線、他朝好相見」。

在末底改身上，我們看到做人不要太傲慢，苦楚少一點。


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以斯帖貼記第七章 - 小氣男哈曼的結局

以斯帖記 第七章 經文﹕ http://xybk.fuyin.tv/bible/NCV/b5/est/7.htm

王后以斯帖第二次宴請王和哈曼，王再次問王后﹕「以斯帖阿，你要甚麼，我必賜給你，你求甚麼，就是國的一半，也必為你成就。」，王和哈曼萬萬想不到王后要的是自己的性命及自己族人的性命；

波斯王質問誰意圖要殺害王后及王后的民族，王后當場指証這害人命的就是小氣男哈曼。王氣衝衝的離開，聖經沒有交代甚麼原因，但估計王也需要些時間考慮，一個是最愛的王后，另一個是最倚重的大臣，需要在王后和大臣之間選擇其一。

就在這時，哈曼違列靠近王后的榻 (波斯人的習慣是斜躺在桌邊進食)，求王后免他一死，剛巧王就在這時回來，看見這情景，王就大怒，並接受太監提議，將小氣男吊在為末底改所預備的二十二公尺高的木架上。

小氣男死因﹕

表面
1) 對王后不敬，靠在王后的榻求王后
2) 想殺末底改
3) 想滅猶太族
4) 滅猶太族公開及實行之間太長，讓敵人有機會反擊成功

實際
1) 得罪神
2) 以權謀私
3) 沒有認清局勢

箴言3:6 「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
神必會指引你，只要你認定他

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以斯帖貼記第五、六章 - 小氣男哈曼再戰末底改

以斯帖記 第五章 經文﹕ http://xybk.fuyin.tv/bible/NCV/b5/est/5.htm

以斯帖記 第六章 經文﹕ http://xybk.fuyin.tv/bible/NCV/b5/est/6.htm

上回提到哈曼對付末底改的四步曲

1) 滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族
2) 定日期於亞達月 (大約十一個後)
3) 捐一萬他連得納入王庫 (大約 34 萬公斤銀子)
4) 用各省文字公佈出來

這四步曲確實令當時的猶太人心荒意亂，作為猶太人的一份子的末底改也披麻蒙灰，邊走邊哭，後來坐在卸門(朝門)。正因他坐在卸門，才會有第五章的事情發生。

而皇后以斯帖則冒死求見王，目的只是邀請王和哈曼去宴會；宴會過後小氣男再次經過朝門回家，見到這個不尊敬他的末底改，心中的怒火就燒着了。

回家後與妻子和朋友商討，決定做一個五丈(22公尺)高的木架，求王將末底改掛上去，這小氣男凶狠到這種地步，可見仇恨會讓人失去理智﹗

出乎意料之外亞哈隨魯王那天晚上失眠，回顧國中的歷史，看到第二章所發生的事蹟，決定嘉許末底改，待哈慢來到時，問問哈曼﹕「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」；哈慢一心以為王是說自己，於是就說﹕「將王常穿的朝服和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」

怎料王就將這份工作交了給哈曼，哈曼幫自己的仇人牽馬，在大街上大聲宣告王喜悅末底改。大家想想哈曼當時有多怒、有多無奈、有多痛苦呢？

神會在合適的時候，賜給祂所喜悅的人，有意外的平安，而惡人最終都會有惡報﹗

上一回之傲慢的末底改                     下一回之糖兄妹

以斯帖貼記第三章 - 小氣男哈曼

以斯帖記 第三章 經文﹕ http://xybk.fuyin.tv/bible/NCV/b5/est/3.htm

經文提到當時的王擡舉了哈曼，在朝中一人之下、萬人之上，在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，偏偏末底改不跪不拜他，於是他就嬲，要諗計害末底改﹕

1) 滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族
2) 定日期於亞達月 (大約十一個後)
3) 捐一萬他連得納入王庫 (大約 34 萬公斤銀子)
4) 用各省文字公佈出來

末底改對哈曼無禮，殺他一人都不能宣洩心頭之恨，要將他全族人殺之以後快，此乃殘忍之一；第二哈曼要末底改一族等死，不是一天、兩天，要他們等足十一個月，活在死亡的陰霾之一下；第三捐錢比王，等王答應此事，王不旦不收哈曼錢，還讓哈曼作主；第四哈曼要通知全國的人，用各族的文字寫下，好讓全國的人都知道得罪哈曼會導致全族人受害﹗


世界上有這小氣的男士嗎？不是說黃峰尾後針，最毒婦人心嗎？怎麼變了哈曼心呢？

其實當男人小氣上黎，真係「唔係人咁品」 ，大家要小心，不可得罪婦人、也不可得罪小氣男；我們熟讀以斯帖記讀的朋友，當然知道結果是怎樣，最後害人終害己﹗

但我們細細想想，為何末底改不拜哈曼呢？ 

1) 哈曼不是王
2) 猶太人敬畏耶和華神，不輕易向人下拜
3) 末底改是王后的養父
4) ........

如果在世上，有些事情是違背我們的信仰時，我們當小心處理，就算眼前有甚麼閃失也好，神會補還給你們的﹗



上一回之亞哈隨魯王                     下一回之傲慢的末底改

咒詛詩 詩篇 137

1. 我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。
2. 我們把琴掛在那裡的柳樹上；
3. 因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！
4. 我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？
5. 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！
6. 我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！
7. 耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！
8. 將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！
9. 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！

這篇詩篇一般稱為咒詛詩 ，或者說是衰歌文學的其中一篇，詩人為何要寫一篇這樣的詩呢？為何聖經要將此詩放在詩篇之中呢？

我們試試分式一下此篇詩篇﹕

詩人和同族的人被巴比倫人據走，在途中身邊的親族朋友，都面對困苦流離、病痛死望，詩人跟着大隊來到了一個自己不熟悉的地方 – 巴比倫，他們坐在巴比倫河邊，想着以往在錫安(耶路撒冷的中心)時，馬上悲從衷來流下了眼淚；那些惡人還強逼我們唱歌給他們聽。我們怎麼可以唱歌給這邦壞人、這邦外幫人聽呢？苦要我忘記神、不記念神，我情願忘記右手彈琴的技巧、情願舌頭唱不了歌。

不但是巴比倫人，還有我們以色列族的兄弟以東人，他們沒有幫助我們，還落并下石，為我們的仇敵打氣，真是叫人氣屢，我們要起來咒詛，咒詛巴比倫城被滅、拿巴比倫人的孩子摔在地裡的，那些人就有福。

這首詩讓我們看見以色列人，被擄時多麼的悲慘，心力交瘁，痛苦到一個地步，要去咒詛仇敵，難度我們在這仲情況中就可以咒詛仇敵嗎？當然理性上、站在道德高位上，我們可以理直氣裝地說，不可以、不能夠；但大家試試投入到詩人的環境，依人篱下、被受壓逼之下，你的心情會如何？現代人會說﹕「我要爆啦」，就是這樣的情況﹗

可能我們都有不能放下的事情，不能放下的的仇限，我們將自己都拉得太緊，我們憎恨仇敵，對方知道嗎？對方知道你因為他而情緒失控、要爆，反而要笑出來，親愛的朋友，我們得慢慢去舒緩我們的情況，要放下仇怨，不是為了仇敵，仍是為了你自己；當你發火，腎上線上升時，影嚮不了別人，卻影嚮了你自己；靠着神放低仇恨，一步一步地釋放自己，用愛去過我們的生活。箴言說得好﹕喜樂的心乃是良藥。

詩篇四十四篇 痛苦絕望，仍有盼望~

1. （可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。
2. 你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。
3. 因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。
4. 神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。
5. 我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6. 因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。
7. 惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。
8. 我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。（細拉）
9. 但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。
10. 你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。
11. 你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。
12. 你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。
13. 你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。
14. 你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。
15. 我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，
16. 都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。
17. 這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。
18. 我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。
19. 你在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。
20. 倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，
21. 神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。
22. 我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。
23. 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！
24. 你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？
25. 我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。
26. 求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！

一般認為詩篇四十四和七十九兩篇大概是被擄歸回後的作品，但也不能肯定。

分段﹕
神過去的看顧
1-3 神對列祖的看顧，列祖也跟後人述說了，趕出外邦人，因為神喜悅他們；我們看見許多前人美好的見證，發現神不斷恩待不同時代的前人，因為神喜悅他們﹗

4-8 第四節開始詩人認定神是他們的王，將主權全交在神手裡；過往神使雅各得勝，惟有神可以救以色列脫離敵人，他們不靠弓、不靠刀去對抗仇敵，只靠神就擊退了仇敵。
使我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝神的名﹗

現在的苦情
9-14 但如今神丟棄了他們，什為痛苦﹕
1) 使我們受辱，神不和我們的軍兵同去
2) 使我們在敵人轉身退後
3) 仇敵任意搶奪我們的財物
4) 使我們分散在列邦中
5) 受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺
6) 使我們在列邦中作了笑談

誰能明白詩人的痛苦呢？作為領袖看見自己的國家受盡屈辱、士兵被殺、人民財產被奪、國民被俘虜；成為眾人的笑柄。

「誰知心痛苦、誰解心裡憂、誰何於這刻伴我身邊訴........」

15-18 終使這樣痛苦，這樣被人譏笑、逼害，但詩人認定神沒有違背神的約、沒有忘記神、心沒有退後、腳也沒有偏離神的路。 

雖然痛苦，我們能有詩人這份的堅定靠主的心嗎？

神呀，為何苦待我們與展望
19-22 神阿求你鑒察我們，我們並沒有忘記你的名，或向別神舉手/祈求。但神祢在野狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們、我們終日被殺，世人看我們有如將宰的羊。

痛苦到一個地步，反問神為何要這樣對待以色列、對待你的子民；當我們經歷困難、痛苦時，我們都明白神為何要這樣苦待我們，為何神要使我們這樣，我們就如野狗被壓傷一樣。

23-26 
1) 求神睡醒，訓醒
2) 求神興起，拯救

神你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？我們的性命伏在地上、肚腹緊貼在地面。

神呀~求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！

就算這樣痛苦，詩人清楚神的屬性，了解神的慈愛，按着神的屬性去禱告，求神幫助；深信神必定會看顧，雖然不知道神何時拯救，但必定要對神有盼望﹗

親愛的朋友，如果你是在痛苦絕望之中，千萬不要離開神，更要堅定在神裡面，神必會開一條路給你，只是時間還沒有到，但做人總要信。

後記﹕詩人面對被擄的情況是有原因的，當我們去細細研讀以色列、猶大二國的歷史，我們就會發現，當時代的以色列人離棄神的證據，不是詩人所說的堅定倚靠神；這首詩表達了詩人當時的心理情況，當時的痛苦之感。
神不是沒有幫助他們，只是時間還沒有到，後來我們就讀到以色列人被擄歸回的歷史嗎？