路得生俄備得(大衛的爺爺) - 路得記四章13-22 節

大衛的家譜
	13		於是波阿斯娶了路得作妻子，與她親近。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
	14		婦女對拿俄米說：“耶和華是應當稱頌的，因為他今天沒有斷絕你有買贖權的近親，願他在以色列中揚名。
	15		他必甦醒你的生命，養你的老，因為他是愛你的媳婦所生的；有她比有七個兒子更好。”
	16		拿俄米把孩子接過來，抱在懷中，作他的保姆。
	17		鄰近的婦女要給他起名字，說：“拿俄米生了孩子了。”就給他起名叫俄備得；這俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。
	18		以下是法勒斯的後代：法勒斯生希斯崙，
	19		希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達，
	20		亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
	21		撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，
	22		俄備得生耶西，耶西生大衛。

波阿斯從路得中生了俄備得，再交給拿俄米作保姆，這是他們對拿俄米的愛，因為這孩子是歸入以利米勒的名下承繼地土的。

其實波阿斯要娶路得的另一個原因，是可以照顧路得和拿俄米，好讓他們一生都有衣有食，不在為將來擔憂。

另一件事，我們從這家譜中看出一件特別的事﹕波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。

1) 一個外邦女子所生的俄備得可以入家譜此其一；
2) 俄備得的後裔可成為以色列的第二個王此其二；
3) 俄備得及大衛的後裔可成為彌賽亞此其三。

從這三件事，我們看出一個重要的真理；神愛世人，不只是愛以色列人，還愛世界每一個人，因為成為彌賽亞的耶穌不只有真以色列人波阿斯的血統，而且還有路得的血統，所以我們深信救恩不只是給以色列人，以色列人只是一條流通的管子，神要讓人透過以色列認識祂，並且得着這份救恩﹗

願意神祝福世界，讓更多人能認識神﹗

波阿斯娶路得 - 路得記四章1-12節

波阿斯娶路得
	1		波阿斯去到城門，坐在那裡，波阿斯所說那個有買贖權的近親剛巧路過那裡。波阿斯說：“喂，老兄，過來坐一下吧。”他就過去坐下來了。
	2		波阿斯又邀請城裡的十個長老，對他們說：“請坐在這裡。”他們就坐下來了。
	3		他對那個有買贖權的近親說：“從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。
	4		我想把這一件事告訴你，請你在眾民的長老，還有在座的各位面前，把它買下來吧。如果你肯贖就贖，假如不肯，就說出來，讓我知道；因為除了你當贖它以外，我是第一候補。”那人說：“我肯贖。”
	5		波阿斯說：“你從拿俄米手中買下那塊地的時候，你也得娶（“娶”原文作“買”）已死的人的妻子摩押女子路得，使已死的人的名字留在他的產業上。”
	6		那有買贖權的近親說：“那我就不能贖它了，只怕損害了我的產業。你可以贖我當贖的，因為我沒有辦法贖了。”
	7		從前在以色列，無論買贖或是交易，決定甚麼事，當事人就要脫鞋給對方。這是以色列中作證的方式。
	8		那有買贖權的近親對波阿斯說：“你自己買下來吧。”就把鞋脫下來。
	9		波阿斯對長老和眾人說：“今天你們都是見證人，所有屬於以利米勒、基連和瑪倫的，我都從拿俄米手中買下來了。
	10		我也娶了（“娶了”原文作“買了”）瑪倫的妻子摩押女子路得作妻子，使已死的人的名字留在他的產業上，免得他的名字在本族本鄉中除掉。今天你們都是見證人。”
	11		聚集在城門的眾人和長老都說：“我們都是見證人。願耶和華使進你家的這女人，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。願你在以法他顯大，在伯利恆揚名。
	12		願耶和華從這少婦賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。”

於是波阿斯就在城門口等拿俄米的至親，而且邀請了城中的十位長老作見証人。

波阿斯問﹕
1)  拿俄米要賣地是否願意買下 (答案願意)
2)  要娶瑪倫的妻路得為妻，為以利米勒一家留後 (這是以色列的族例) [不願意，你買及娶吧]

其實不能責怪那人不願意買及娶路得，因為路得是摩押女子，以色列有明文規定不可娶外邦女子為妻的，所以那人一聽到要娶摩押女子為妻，那人立刻拒絕。

由於波阿斯對路得所作的事有好感，而且他希望為以利米勒一家留後，所以決定在眾人及長老面前作証，願贖以利米勒的地及娶摩押女子路得為妻。

那神為何會祝福波阿斯呢？

1) 波阿斯是個義人，行事為人按規矩而行，先問了第一人選，才作後補。
2) 波阿斯是照着族例行事，娶死人的妻，為死人留後，這是合乎族例(如果隨便娶一個就不能了)。
3) 路得願意跟從拿俄米歸化以色列，神看人不是看外表，是看內心。

所以我們作事要明白神的心意及按神的心意而行，像波阿斯一樣﹗另外，神看人不看外表，我們看人也應該如此，看人內心的美善比起外貌更重要。

智慧之子

經文：約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。（馬太福音十一章18-19節）

作為上主的兒女，我是重視按真理而行、討神喜悅呢，還是重視他人的認可和稱讚？

甚麼是有智慧？你有智慧嗎？

有智慧的確很好﹕

1) 讀書會考到好成職

2) 處理事情快、靚、正

3) 出錯機會少

4) 懂得分輕重

5) .......

那如何才能有智慧呢？

「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」箴言九章10節。

那敬畏神會幾有智慧先？ 

敬畏神行在神話語中，第一、神必祝福你的生活及生命；第二、面對生活困難時，可以倚靠神；第三、從聖經中、耶穌生命中學識很多處理態度

話說香港在1997年前，是英國殖民地說。 => 

A:  老師，我們是中國香港人，那應否納稅給英國指派的香港政府？

B:  你為何試探我呢？ 你取一個硬幣給我

A: 老師，在這裡請看

B: 這是誰的像？ 
A: 是英女皇的
B: 英女皇應當歸給英女皇，神的物應當歸給神

A 聽到之後就走了

這樣誰是智慧之子呢？ 

我們一起看一段經文﹕http://bibleshare2016.blogspot.hk/2016/11/blog-post.html

耶穌是否納稅給凱撒？

以納稅的事問難耶穌（可12:13~17；路20:20~26）
	15		法利賽人就去商量，怎樣找耶穌的話柄來陷害他。
	16		他們派了自己的門徒和希律黨的人一同去問耶穌：“老師，我們知道你為人誠實，照著真理把　神的道教導人，不顧忌任何人，因為你不徇情面。
	17		請把你的意見告訴我們，納稅給凱撒，可不可以呢？”
	18		耶穌看出他們的惡意，就說：“虛偽的人，為甚麼試探我呢？
	19		拿納稅的錢幣給我看看。”他們就拿了一個銀幣給他。
	20		耶穌問他們：“這是誰的像，誰的名號？”
	21		他們回答：“凱撒的。”他就對他們說：“凱撒的應當歸給凱撒，　神的應當歸給　神。”
	22		他們聽了，十分驚奇，就離開他走了。

法利賽人(Φαρισαῖοσ) 「法利賽」這個名詞源於希伯來語的「פרושים‎」(prushim；字根：פרוש‎ parush)，意思是「分離」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人。

法利賽人就設計害耶穌，他們派了自己的人去問耶穌﹕

1) 先給高帽耶穌戴先 => 老師，我們知道你為人誠實，照著真理把　神的道教導人，不顧忌任何人，因為你不徇情面。

2) 挑戰問題﹕請把你的意見告訴我們，納稅給凱撒，可不可以呢？

凱撒是當時管理統治以色列的羅馬帝國，在這種情理之下，是必須立稅給凱撒的；如果耶穌回答應該要納，那百姓基於強烈的選民意識和對羅馬政權的不滿就會失去對耶穌的擁戴。如果耶穌回答不可納稅，那就可以被當成反政府份子，向羅馬政權告發。

耶穌看出他們的惡意，先責備他們虛偽，之後請他們拿納稅的錢幣出來﹕

耶穌問﹕銀幣上的像是誰？ 
他們﹕凱撒的
耶穌﹕凱撒的應當歸給凱撒，　神的應當歸給　神

他們完全被耶穌擊敗了﹗

1) 從這段經文中，我們看出在世我們應該要尊守在地的法則，就算對地上政權有幾多的不滿，我們也要守這法則。

2) 耶穌用智慧擊退了法利賽人，我們面對信仰的挑戰時，我們該如何處理？ 求主讓我們在信仰上朼根及有從而來的智慧去面對挑戰﹗

耶穌憑甚麼權柄作事 馬太福音二十一章23-27節

質問耶穌憑甚麼權柄作事（可11:27~33；路20:1~8）
	23		耶穌進了聖殿，正在教導人的時候，祭司長和民間的長老前來問他：“你憑甚麼權柄作這些事？誰給你這權柄？”
	24		耶穌回答他們：“我也要問你們一句話，如果你們告訴我，我就告訴你們我憑甚麼權柄作這些事。
	25		約翰的洗禮是從哪裡來的呢？是從天上來的，還是從人來的呢？”他們就彼此議論：“如果我們說‘是從天上來的’，他會問我們‘那你們為甚麼不信他呢？’
	26		如果我們說‘是從人來的’，我們又怕群眾，因為他們都認為約翰是先知。”
	27		於是回答耶穌：“我們不知道。”耶穌也對他們說：“我也不告訴你們，我憑甚麼權柄作這些事。

耶穌在聖殿裡教導人時，祭司長和長老黎質問耶穌﹕「“你憑甚麼權柄作這些事？誰給你這權柄？”」

作這事？ 權柄？是指甚麼事呢？ 

=> 指前文馬太福音二十一章﹕12-17 節，耶穌進入聖殿就將作買賣的人、換錢的人都趕走、推倒；及耶穌醫好殿裡的瞎子和瘸腿。

耶穌反問祭司長和長老一個問題，假若他們回答，耶穌就回答他們，問題是﹕「約翰的洗禮是從哪裡來的呢？是從天上來的，還是從人來的呢？」

祭司長和長老不敢回答耶穌﹕

1. 天上 <===> 為何你們不信？
2. 人來  <===> 怕群眾

結論﹕回答耶穌「不知道」

所以耶穌回答他們﹕我也不告訴你們，我憑甚麼權柄作這些事。



在這段耶穌的回應中，我們看出耶穌回答得相當有智慧，如何有知慧呢？

本身他們問耶穌這條問題，是要質問，是要找到告耶穌的把柄，假若耶穌回應，我這權柄是從天上來的，在猶太人宗教上可以褻瀆神的罪，用石頭打死耶穌。 所以耶穌萬萬不可以這樣回答呢？

最後耶穌用智慧反問他們，約翰的洗禮是從天上來，還是地上來，正好對比了耶穌這權柄是從天上來，還是地上來一樣；祭司長和長老不敢回答主耶穌，就這樣難題就解決了﹗

我們要求那厚賜智慧給人的主耶穌，賜智慧給我們面對世界的挑戰﹗

路得背付的責任 - 路得記三章 6 -18節

路得獨往禾場夜訪波阿斯
	6		於是，她下到禾場去，照著婆婆吩咐的一切去作。
	7		波阿斯吃喝完了，心裡舒暢，就去躺在麥堆的旁邊。路得悄悄地來，掀露他的腳，躺臥下去。
	8		到了夜半，波阿斯驚醒過來，一翻身就看到一個女子躺在他的腳邊，
	9		就說：“你是誰？”她回答：“我是你的婢女路得，請用你的衣襟遮蓋你的婢女，因為你是我的有買贖權的近親。”
	10		波阿斯說：“我女兒，願你蒙耶和華賜福。你末後表現的愛心比起初更大，因為年輕人無論貧富，你都沒有跟從。
	11		我女兒，現在你不要怕，你所說的，我一定去作。本城的人都知道你是個賢慧的女人。
	12		不錯，我是你那有買贖權的近親，可惜還有一個有買贖權的近親比我更親。
	13		今晚你就在這裡過夜，明早如果他肯盡買贖你的本分，好，就由他來履行；假如他不願意這樣作，我指著永活的耶和華起誓，我一定盡買贖你的本分。你只管躺到天亮吧。”
	14		路得躺在波阿斯腳邊直到早晨。因為波阿斯說過不可以讓人知道有女人來過禾場，路得就趁天色未明，人們彼此無法辨認的時候就起來。
	15		他又說：“拿你所披的外衣來，把它打開。”她打開了，他就量了六簸箕大麥，放在她的肩上。路得就進城去。
路得將一切事情告訴拿俄米
	16		到她婆婆那裡，婆婆就問：“我女兒，怎樣了？”路得就把那人對她所作的一切都告訴了婆婆，
	17		又說：“他給我這六簸箕大麥，對我說：‘不要空手去見你婆婆。’”
	18		拿俄米說：“我女兒，你儘管安靜等候，直到你知道事情怎樣了結，因為那人今天不把事情辦妥，絕不歇息。”

路得按着拿俄米的吩咐去找波阿斯，波阿斯是一個君子，沒有佔路得便宜，反宜講清講楚，有一個人比他和以利米勒更親，那人有娶路得的優先權，所以波阿斯要去找這位近近親，如果他肯盡本份就讓他盡，如果他不肯波阿斯會盡上這本份﹗

波阿斯還將食物交給路得，路得回去後將所有發生的事都告訴拿俄米了﹗

中國人覺得女追男隔張紙，但這次不單單是女追男的事，而是對於一個家族的事，所以波阿斯都很小心的處理，在上古的代年，一位女子大膽如路得的，的確很少，但為着所背付的責任，本來不應是她的責任，他背上了、踏上了，無論有幾艱難，她都勇於面對，去做一般女子不會做的事。

求主讓我們也有路得這份膽量，為主做大事﹗

拿俄米勸路得改嫁 - 路得記三章 1-5 節

拿俄米勸路得改嫁
	1		路得的婆婆拿俄米對她說：“女兒啊，我不是應當為你找個歸宿，使你得到幸福嗎？
	2		你常常和他的女傭人在一起的波阿斯不是我們的親戚嗎？他今天晚上要在禾場上簸大麥。
	3		你洗個澡，抹上香膏，穿上斗篷，就下到禾場去。不過，那個人還沒有吃喝完畢，別讓他認出你來。
	4		等到他躺下來，你要弄清楚他所躺的地方，進去掀露他的腳，然後躺下去。他就會告訴你該作甚麼。”
	5		路得對她說：“你吩咐的，我就去作。”

拿俄米勸路得改嫁給波阿斯，中國人傳統思想，聽到改嫁已經覺得不好，但為何上古年代的以色列人，會提出改嫁的方案呢，原因究竟是甚麼呢？

1) 拿俄米不能給路得幸福
2) 女人是不能承受地土，所以要找以利米勒的近親
3) 以色列人有一習俗，哥哥死了弟弟要娶弟弟的妻為哥哥立後，由於現在以利米勒一家都死了，所以要找近親
4) 路得還年輕，拿俄米卻已有一把年紀，有一日拿俄米離開，路得將會如何呢？

路得沒有多問拿俄米甚麼，只跟從拿俄米對她的吩咐，就照着行﹗


1) 今天你得到了真幸福嗎？
2) 你願意像路得順服拿俄米一樣的順服神嗎？

神一直恩待 - 路得記 二章17-23節

路得把一切經過告訴拿俄米
	17		路得就這樣在田裡撿麥穗，直到傍晚。她把撿來的麥穗打了，約有二十二公升大麥，
	18		然後帶回城裡去。路得把撿來的麥子拿給婆婆看，把吃剩的給了婆婆。
	19		婆婆問她：“你今天在哪裡撿麥穗？在哪裡工作呢？願那關照你的人蒙福。”路得就告訴婆婆她在誰那裡工作，說：“我今天在一個名叫波阿斯的人那裡工作。”
	20		拿俄米對媳婦說：“願不斷施慈愛給活人和死人的耶和華賜福給他。”拿俄米又對她說：“這個人是我們的親人，有買贖權的一位近親。”
	21		摩押女子路得說：“他還告訴我：‘緊跟著我的僕人撿麥穗，直到全部收割完畢。’”
	22		拿俄米對媳婦路得說：“我女兒啊，這樣才好，要與他的女傭人一起去，免得在別人的田裡遭受敵視。”
	23		她就緊跟著波阿斯的女傭人撿麥穗，直到大麥和小麥都收割好了。路得一直與婆婆住在一起。

路得工作至傍晚，將戰利品﹕22公升大麥，帶回給拿俄米看，拿俄米從路得裡知道幫了他們的是近親波阿斯，就要求路得不去別的田地拾麥穗，只留在波阿斯的田中拾。

雖然短短幾節經文，我們便看出神一直恩待路得和拿俄米；在他們最困苦的時候偏偏走到近親的田地中，而且這位近親是一位敬畏神的人，好讓路得知道，敬畏神的人必蒙神祝福，而且能幫助其他有需要的人。

我們自己是敬畏神的人嗎？ 我們身邊有朋友是敬畏神的嗎？

求神讓我們都學習敬畏神、愛神，好讓神帶領我們的一生，使我們在這一生中活得精彩及有意義﹗

莊稼多，作工人少﹗ - 馬太福音九章 27 - 38節

治好瞎子
	27		耶穌離開那裡的時候，有兩個瞎子跟著他，喊著說：“大衛的子孫，可憐我們吧！”
	28		耶穌進了房子，他們來到他那裡。耶穌問他們：“你們信我能作這些事嗎？”他們回答：“主啊，我們信。”
	29		於是耶穌摸他們的眼睛，說：“照你們的信心給你們成就吧。”
	30		他們的眼睛就看見了。耶穌嚴嚴地囑咐他們：“千萬不可讓人知道。”
	31		他們卻出去，把他所作的事傳遍了那一帶。
治好啞巴
	32		他們出去的時候，有人帶著一個被鬼附著的啞巴來見耶穌。
	33		耶穌把鬼趕走之後，啞巴就說話了。眾人都很驚奇，說：“這樣的事，在以色列從來沒有見過。”
	34		但法利賽人說：“他不過是靠鬼王趕鬼罷了。”
莊稼多，工人少
	35		耶穌走遍各城各鄉，在各會堂裡教導人，宣揚天國的福音，醫治各種疾病、各種病症。
	36		他看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。
	37		他就對門徒說：“莊稼多，工人少；
	38		所以你們應當求莊稼的主派工人去收割。”

因着信，耶穌醫好了兩個瞎子；這位被啞巴鬼附的人，聖經沒有交代他本來是否相信主耶穌，但帶他去的人肯定是相信，如果不信就不會帶啞巴鬼附的人去見耶穌，因為信，耶穌就醫好了這位被鬼附的人。

今天同樣，我們只要因着信，主耶穌會幫助我們經歷祂的實在，祂是可信的﹗

當日耶穌走遍各城各鄉去傳福音、幫助那些有需要的人，因為太多迷羊，今天我們願意傳福音嗎？願意支持福音的工作嗎？

莊稼多，作工人少﹗大家一起努力吧﹗

你認識主耶穌有幾多？ - 馬太福音 九章 18-26節

治好血漏病的女人（可5:22~34；路8:41~48）
	18		耶穌對他們說話的時候，有一位會堂的主管走來跪在他面前，說：“我的女兒剛死了，但請你來按手在她身上，她必活過來。”
	19		於是耶穌和門徒起來跟著他去了。
	20		有一個女人，患了十二年的血漏病，她走到耶穌背後，摸他衣服的繸子，
	21		因為她心裡說：“只要摸到他的衣服，我就必痊愈。”
	22		耶穌轉過來看見她，就說：“女兒，放心！你的信心使你痊愈了。”從那時起，那女人就好了。
使女孩復活（可5:35~43；路8:49~56）
	23		耶穌進了那主管的家，看見有吹笛的人和喧嘩的群眾，
	24		就說：“出去！這女孩不是死了，只是睡了。”他們就嘲笑他。
	25		耶穌趕走眾人之後，進去拉著女孩的手，女孩就起來了。
	26		這消息傳遍了那一帶。

這位會堂的主管 和 血漏病的女人 都有同一個特徵，就是他們對耶穌十分有信心，


一個是已死的女兒，相信死了也必能復活
一個是十二年的病，只摸衣服的繸子就會病好

耶穌卻要公開女人的病，是要讓這女人給眾人知道，她不在是不潔了，從前是不潔、現在潔淨了(猶太人的律法)。 讓她勇於面對自己，可以有信心面對將來的生活。

從會堂主管看出他對主耶穌的認識是與眾不同的，我們是否和他一讓認識耶穌的能力、身份？ 

讓我們好好立志要認識我們的主耶穌﹗

波阿斯厚待路得 - 路得記二章8-16節

波阿斯厚待路得
	8		波阿斯對路得說：“女兒啊，聽我說，不要到別人田裡去撿麥穗，也不要離開這裡，要常常與我的女傭人在一起。
	9		你看他們在哪塊田裡收割，就跟著女傭人去。我不是已經吩咐僕人不可欺負你嗎？假如你渴了，就到水缸那裡去，喝僕人打來的水。”
	10		路得就俯伏在地叩拜，對他說：“我是個外族人，為甚麼會在你眼前蒙恩，蒙你關照呢？”
	11		波阿斯回答她說：“自從你丈夫去世以後，你對婆婆所行的，和你怎樣離開父母與出生之地，來到素來不認識的人中間，這一切我都知道得很清楚了。
	12		願耶和華照你所作的報答你；你來投靠在耶和華以色列　神的翅膀下，願他充充足足酬報你。”
	13		路得說：“主人啊，但願我在你眼前蒙恩，雖然我連你的婢女都不是，你還是安慰我，對我這麼好。”
	14		到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：“你過來，吃一點餅吧，拿餅塊蘸在醋裡。”路得就在收割的人旁邊坐下來。波阿斯把一些烘好的麥穗遞給她，她吃飽了，還有剩下的。
	15		她再起來去撿麥穗的時候，波阿斯吩咐僕人說：“就算她在禾捆堆中撿麥穗，也不可以辱罵她。
	16		甚至要故意為她從禾捆中抽些出來，留給她去撿，千萬不可責備她。”

波阿斯
1) 先留着路得，讓她在自己的田裡去拾麥穗
2) 要路得跟着自己的女傭人拾
3) 喝了就渴水缺的水(不用她四圍找水喝)
4) 路得餓了，他請路得吃餅
5) 吩咐僕人不可以辱罵路得
6) 故意從禾捆中抽些出來，給路得
7) 不可責備路得

路得
1) 為了婆婆在波阿斯的田中拾麥穗
2) 回應波阿斯得體﹕我是個外族人，為甚麼會在你眼前蒙恩，蒙你關照呢？ (有自知之名)
3) 以恩的心，多謝波阿斯﹕主人啊，但願我在你眼前蒙恩，雖然我連你的婢女都不是，你還是安慰我，對我這麼好。
4) 勤力工作﹕吃飽了，馬上再拾麥穗

從這段經文中，看到波阿斯厚待路得之外，還看到他非常明白神的心意，所以神一直祝福他。

11-12節﹕自從你丈夫去世以後，你對婆婆所行的，和你怎樣離開父母與出生之地，來到素來不認識的人中間，這一切我都知道得很清楚了。願耶和華照你所作的報答你；你來投靠在耶和華以色列　神的翅膀下，願他充充足足酬報你。

波阿斯知道路得恩待婆婆，怎樣離鄉別井的照顧拿俄米，他不是說路得是外族人、是不潔的，沒有資格留在猶大地；反而他祈求神報答路得，為路得祝福。

今天我們都清楚以下兩點﹕

1) 我們有困難，只要到神的翅膀下，神必看顧憐憫我們
2) 我們富裕了，我們有否像波阿斯一樣，照顧孤兒寡婦呢？只要我們願意去照顧那些神關心的人，神必會繼續賜福給我們的﹗

求神讓我們都有能力去照顧有需要的人﹗

永生之道 - 約翰福音六章60-69節

永生之道
	60		他的門徒中，有許多人聽了，就說：“這話很難，誰能接受呢？”
	61		耶穌心裡知道門徒為了這事議論紛紛，就對他們說：“這話使你們動搖嗎？
	62		如果你們看見人子升到他原來所在的地方，又怎樣呢？
	63		使人活的是靈，肉體是無濟於事的。我對你們所說的話是靈、是生命。
	64		然而你們中間卻有不信的人。”原來從起初耶穌就知道那些不信的是誰，那要把他出賣的又是誰。
	65		耶穌跟著說：“所以我對你們說過，如果不是父所賜的，沒有人能到我這裡來。”
	66		從此，他的門徒中有許多人退去了，不再與他同行。
	67		於是耶穌對十二門徒說：“你們也想離去嗎？”
	68		西門．彼得回答：“主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？
	69		我們已經相信，並且知道你是　神的聖者。”

主耶穌說的這些話，猶太人接受不了，連門徒也覺得很難、沒有人能接受。所以耶穌解釋給他們知道﹕使人活的是靈，肉體是益的、耶穌所說的就是靈、就是生命。

有些接受不了的門徒也開始退去，耶穌問十二門徒是否也要離去？ 西門彼得回答主﹕你有永生之道，我們還跟從誰呢？

今天我們是否能夠明白主耶穌的說話呢？是否清楚知道主耶穌有永生之道呢？我們是否決定一生跟隨耶穌呢？

求主開我們的眼，讓我們願意努力去明白神的話，一生靠主愛去經歷主耶穌的實在﹗

我需要有主在我生命中 - 約翰福音六章 51-59 節

	51		我就是從天上降下來生命的食物，人若吃了這食物，就必活到永遠。我要賜的食物就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。”
	52		於是，猶太人彼此爭論，說：“這個人怎能把他的肉給我們吃呢？”
	53		耶穌就對他們說：“我實實在在告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。
	54		吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他復活；
	55		因為我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。
	56		吃我肉、喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。
	57		正如永活的父差遣了我，我也因父活著；照樣，吃我肉的人也必因我而活。
	58		這就是從天上降下來的食物，不像嗎哪，你們的祖宗吃過，還是死了；吃這食物的，必活到永遠。”
	59		這些話是耶穌在迦百農會堂裡教導人的時候說的。

說到現在猶太人還是不明白，還在爭論，說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」

於是耶穌告訴他們﹕

1. 你們若不吃耶穌的肉、喝耶穌的血，就沒有永生
2. 反之吃的喝的就有永生
3. 吃、喝的人，就住在我裡面，我也住在他裡面

這說明，只要你願意相信耶穌，你就住在主裡面，主也住在你的裡面，不論發生甚麼事，主也會同我們同在，這是主給我們的定心丸﹗

我需要有主在我生命中 => 

天降食糧 約翰福音六章41-51

	41		猶太人因為耶穌說“我是從天上降下來的食物”，就紛紛議論他。
	42		他們說：“這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們不都認識嗎？他現在怎麼說‘我是從天上降下來的’呢？”
	43		耶穌回答：“你們不要彼此議論。
	44		如果不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裡來；到我這裡來的，在末日我要使他復活。
	45		先知書上記著：‘眾人都必受　神的教導。’凡聽見從父那裡來的教訓而又學習的，必到我這裡來。
	46		這不是說有人見過父；只有從　神那裡來的那一位，他才見過父。
	47		我實實在在告訴你們，信的人有永生。
	48		我就是生命的食物，
	49		你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
	50		這是從天上降下來的食物，使人吃了就不死。
	51		我就是從天上降下來生命的食物，人若吃了這食物，就必活到永遠。我要賜的食物就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。”

猶太人不明白耶穌這句說話﹕我是從天上降下來的食物；一個人怎麼能成為食物，還是從天上降下的呢？這個不就是大家認識的約瑟家中的兒子耶穌嗎？猶太人抓破頭腦也不明白﹗

耶穌再次加以解釋﹕

1. 是父吸引人
2. 信耶穌的在末日要復活
3. 接受先知見證的，必來到耶穌那裡
4. 只有耶穌才見過父
5. 信的人有永生
6. 耶穌就是食物，吃了就不死，就必活到永遠

這裡所指的吃，就是相信，如果我們能夠相信耶穌就是那位和神一起的耶穌，是從神那裡來，目的就是要拯救世人，只要人決定相信耶穌，接受耶穌成為他/她個人的救主，耶穌就賜給他/她有永遠的生命﹗

你願意相信、認定耶穌是你生命的主嗎？將一生的主權交託給耶穌嗎？

膽大的路得 - 路得記二章1-7

路得在波阿斯的田裡撿拾麥穗
	1		拿俄米的丈夫以利米勒有個同族的親戚，名叫波阿斯，是個大財主。
	2		摩押女子路得對拿俄米說：“讓我到田裡去，我在誰的眼前蒙恩，我就跟在誰的背後撿麥穗。”拿俄米說：“女兒啊，你儘管去。”
	3		路得就去了，來到田裡，在收割的人背後撿麥穗。她恰巧來到以利米勒同族的人波阿斯那塊田。
	4		波阿斯剛好從伯利恆來，對收割的人說：“願耶和華與你們同在。”他們回答：“願耶和華賜福與你。”
	5		波阿斯問那監督收割的僕人：“那是誰家的姑娘呢？”
	6		監督收割的僕人回答：“她是跟拿俄米從摩押地回來的摩押女子。
	7		她說：‘請讓我撿一點麥穗吧。讓我跟在收割的人背後，在禾捆堆中撿些零碎的穗子。’於是她來了。除了在房子裡休息了一會兒之外，從早晨到現在一直都留在這裡。”

一個人生路不熟的路得，為了奶奶願意走到田間拾麥穗，這表示她對奶奶的愛，雖然不知道會去到誰的田、遇到甚麼樣的人、，對方會否歧視外邦女子、會還遇到甚麼樣的事情；路得就是這樣膽粗粗的走到田間。

(舊約律法容許貧窮人在收割時拾取麥穗。參考 申 24:19  利 19:9  23:22 這制度暗示土地至終都屬於神，並且祂對貧苦弱勢族群的關心，可從這些律法中表現出來。)

路得問準了拿俄米後就走發，想不到這一去，就到了老爺以利米勒的親戚大財主波阿斯的田；正當這個時候波阿斯從伯利恆來到田間，波阿斯從督公裡得知路得是拿俄米從摩押地回來的摩押女子，而且整天都辛勤的搭麥穗。

從這段經文中，我們看到路得對奶奶的愛，對奶奶的忠誠，願意為奶奶付出一齊，甚至不離會別人的眼光、不知道所遇到難處，都願意為奶奶而去，這就是路得﹗

1) 神為拿俄米留下了一路得，雖然拿俄米覺得自己苦，路得就是拿俄米的苦中一點甜

2) 這段經文提醒我們要好好和家人相處，我們是否願意為家人而付出呢？

路得的決心 - 路得記一章14-22

	14		她們又放聲大哭。俄耳巴就和婆婆吻別，路得卻捨不得離開拿俄米。
	15		拿俄米說：“你看，你嫂嫂已經回到她同胞和她的神那裡去了。你也跟著嫂嫂回去吧。”
	16		路得說：“請不要逼我離開你回去，不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的　神就是我的　神；
	17		你死在哪裡，我也要死在哪裡，葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果我離開你，願耶和華加倍懲罰我。”
	18		拿俄米看路得堅決要跟她走，就不再多費唇舌了。
	19		她們雙雙上路，來到伯利恆。她們到達的時候，全城都因她們的緣故騷動起來。婦女們說：“這是拿俄米嗎？”
	20		拿俄米對她們說：“不要叫我拿俄米，叫我瑪拉吧，因為全能者使我吃盡了苦頭。
	21		我滿滿地出去，耶和華卻使我空空地回來，你們為甚麼還叫我拿俄米呢？耶和華折磨我，全能者加害於我。”
	22		拿俄米就這樣回來了。她媳婦摩押女子路得隨著她從摩押地回來。她們到達伯利恆，正是開始收割大麥的時候。

俄耳巴離開後，拿俄米再勸路得離開，但這句說話代表了一個重要的思維，俄耳巴不旦身體離開了拿俄米，而且心 靈上也回到摩押族的神那裡；拿俄米請路得離開。

路得卻不肯說了一段非常感人的說話﹕請不要逼我離開你回去，不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的　神就是我的　神；你死在哪裡，我也要死在哪裡，葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果我離開你，願耶和華加倍懲罰我。

就好像婚禮上的宣言，你去那裡、我去那裡，你睡那裡、我睡那裡，你的兄弟姊妹、就是我的兄弟姊妹，你死在那裡，我也死在那裡。路得堅定的跟從拿俄米，拿俄米也就讓她跟。

今天我們跟從神，有沒有像路得跟從拿俄米的心志？要用堅定不移的決心，一生跟隨主﹗？

正是收割的時候，她們二人回到伯利恆時，引起了全城的騷動，她們不相信這是十年前離開他們的拿俄米，而且奇怪的是從前三男一女離開，現在卻是二女沒男的回來。

那時拿俄米稱自己為瑪拉，原因是她覺得﹕她覺得是神讓她吃苦，她滿滿的出去，空空的回來，這是神折磨她。

她看不到問題是在自己當日的決定身上，而將所有責任推到神身上。

回顧我們今天所面對的困難，是我們自己的兵行欠着得來的，還是真的是神給我們的呢？求神讓我們認清事實的真相，了解自身的問題，好讓我們全心倚靠神，經歷神的實在。

米飯班主 - 約翰福音六:24-35

耶穌是生命的食物
	22		第二天，站在海那邊的群眾，看見只有一隻小船留在那裡，並且知道耶穌沒有和他的門徒一同上船，門徒是自己去的；
	23		不過有幾隻從提比里亞來的船停在那裡，靠近他們在主祝謝以後吃餅的地方。
	24		群眾見耶穌和門徒都不在那裡，就上船往迦百農去找耶穌。
	25		他們在對岸找到了耶穌，就問他：“拉比，你幾時到這裡來的？”
	26		耶穌回答：“我實實在在告訴你們，你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃了餅又吃飽了。
	27		不要為那必朽壞的食物操勞，卻要為那存到永生的食物操勞，就是人子所要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。”
	28		眾人又問他：“我們應該作甚麼，才算是作　神的工作呢？”
	29		耶穌回答：“信　神所差來的，就是作　神的工了。”
	30		於是他們就說：“你要行甚麼神蹟，讓我們看了就信你呢？你到底能作甚麼呢？
	31		我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，正如經上所記：‘他把從天上來的食物賜給他們吃。’”
	32		耶穌對他們說：“我實實在在告訴你們，不是摩西把那從天上來的食物賜給你們，而是我父把天上來的真食物賜給你們；
	33		因為　神的食物就是從天上降下來，把生命賜給世人的那一位。”
	34		他們對耶穌說：“主啊，求你常把這食物賜給我們。”
	35		耶穌說：“我就是生命的食物，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

耶穌在26節點出了眾人的心意並提醒他們﹕「你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃了餅又吃飽了。不要為那必朽壞的食物操勞，卻要為那存到永生的食物操勞，就是人子所要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」

眾人卻是不明白甚麼是作神的工，耶穌對他們說﹕「信　神所差來的，就是作　神的工了。」

得着永生的救恩，信就可以，這不是順口開河的一個信字，是真心相信，而且信得過神差遺耶穌基督來到這個世界上，為人的罪被釘死於十字架上，並且三天後復活。

這些事鬼魔也信，所以聖經寫要信神所差來的耶穌，第二是作神的工，這工指的是甚麼呢？

耶穌的答案是﹕「我就是生命的食物，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

是的，就是要接受耶穌基督，作我們的救主，成為每天靈命上需要的食物，願意一生跟隨耶穌﹗

你願意接受主耶穌成為你的米飯班主嗎？

經文思考問題﹕

1) 耶穌說﹕我是生命的糧，是甚麼意思呢？
2) 耶穌這生命的糧，曾供給你一些甚麼需要使你滿足？試分享。

金句﹕耶穌說﹕我就是生命的糧。到我這裡衰的，必定不餓，信我的，永遠一渴。」

拿俄米勸退俄耳巴 - 路得記一章6-14節

	6		拿俄米還在摩押地的時候，因為聽說耶和華眷顧他的子民，賜糧食給他們，就帶著兩個媳婦動身從摩押地回來。
	7		她離開居住的地方，兩個媳婦也隨她出發，要回到猶大地去。
	8		拿俄米對兩個媳婦說：“去吧，你們還是各自回娘家吧。願耶和華恩待你們，像你們善待已死的人和我一樣。
	9		願耶和華使你們各人有機會再嫁（“有機會再嫁”原文作“在丈夫家裡”），找到歸宿。”跟著親吻她們，她們就發聲大哭，
	10		說：“不，我們一定要跟你一起回到你同胞那裡去。”
	11		拿俄米說：“我女兒啊，你們回去吧，為甚麼要跟我去呢？我肚子裡還有兒子作你們的丈夫嗎？
	12		走吧，我女兒啊，你們回去吧，因為我太老，不能嫁人了，就算我說我還有希望今天晚上有個丈夫，又生兒子，
	13		你們可以等到他們長大嗎？你們可以為他們守節而不嫁人嗎？不行，我女兒啊，我為你們非常難過，因為耶和華伸手對付我。”
	14		她們又放聲大哭。俄耳巴就和婆婆吻別，路得卻捨不得離開拿俄米。

丈夫和兩個兒子死後，拿俄米聽見神看顧以色列，賜糧食給以色列人，拿俄米決定要回到自己的家鄉；所以勸兩個媳婦﹕

1) 回家吧，願神恩待你們
2) 願神賜福給你們找到第二個好歸宿
3) 不能再生一個兒子再給他們再作丈夫
    (這是以色列人的習俗，大兒子娶了妻沒有兒女而死了，弟弟有責任幫大哥傳宗接待)
4) 就算現在再結婚，馬上懷孕生子，你們可以等到那一天嗎
5) 為兩兒婦感到難過，因為神伸手對付他們一家，令她們早年喪夫

最初她們都不願意離開說：「不，我們一定要跟你一起回到你同胞那裡去。」
後來俄耳巴也離開了拿俄米，路得卻捨不得奶奶。

從這段經文，我們可以思考以下兩點﹕

1. 拿俄米和俄耳巴、路得之間的婆媳關係十分好，就算丈夫離世，他們也不願和拿俄米分開，甚至願意跟從拿俄米到異邦、異地，離開自己土生土長的摩押、父家、朋友。 今天我們與家人的關係如何呢？能像 拿俄米和俄耳巴、路得一樣和詣共處，彼此相愛嗎？

2. 拿俄米體恤還年青的兒婦，關心他們的需要，所以請他們回自己的地方去，終使她們跟着到猶大地，也很難適應猶大地的生活，所以決定勸退她們。 我們能體恤、體諒身邊的人嗎？互相幫助嗎？

最怕改壞名？ - 路得記一章1-5節

以利米勒與妻兒遷居摩押
	1		在士師統治期間，國內發生了饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆前往摩押地去，寄居在那裡。
	2		這個人名叫以利米勒，妻子名叫拿俄米，兩個兒子叫瑪倫和基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就在那裡住下來了。
	3		後來拿俄米的丈夫以利米勒去世了，留下她和兩個兒子。
	4		他們娶了摩押女子作妻子，一個名叫俄耳巴，一個名叫路得。他們在那裡住了約有十年。
	5		後來，瑪倫和基連二人也死了，留下拿俄米，既沒有了兩個兒子，又沒有了丈夫。

約書亞之後，以色列人進入了士師的年代，當時以色列人遠離神，受外邦人的壓逼，他們就求告神，神就興起士師，幫助他們渡過難關，但士師好可能只在以色列的其中一點(地區性)，不一定是全國性的；士師過後，以色列人又遠離神，就像一個圈一樣，士師在的時候，以色列人就走在正確的路上，士師不在就遠離神；以利米勒就是活在這樣的一個人代。

當時以色列地正面對饑荒，甚麼也沒有得吃，所以以利米勒帶着太太拿俄米和兩個兒子瑪倫和基連離開猶大伯利恆，去到摩押地﹗

他們離開以色列不到十年，三位男士都相繼死亡，原因何在呢？



1. 以利米勒，他的父母希望他愛神、敬神，認定神是王，可惜以利米勒大約是因為生活環境困難，沒有再敬重神，尊神為王了。他將兩個兒子改的名子，意思一個是有病、虛弱；另一個是憔悴、衰敗，在我們生活的地方，有人幫自已的兒子改這樣的名字嗎？ 陳有病？王虛弱？李憔悴？吳衰敗？

沒有吧﹗一個人的名字，就是父母對子女的祈望，起名字總有他的意思，這樣我們看出以利米勒的靈性進入了一個極度的低潮；而且不信任神會帶領、祝福以色列人，卻去到了外邦之地摩押；而且容許自己的兒子娶了外邦的女子為妻；這是他的錯﹗

死因﹕生活中找不到喜樂，覺得神遠離了以色列，遠離了自己，經歷饑荒；作為一家之主，沒有吃的給妻兒，他的一生就是這麼的恢，怎能叫他長命百歲呢？而且他遠離神，沒有得到神的祝福，與外邦結交﹗

2. 瑪倫和基連，他們的名字已經被改得差，他們的一生就是有病、虛弱、憔悴、衰敗；他們跟着父母離開家鄉去到異地，接受外邦人的風族，娶了外邦人的女子為妻。這事的發生，他們的父母竟然容許，這是以色列人的教導嗎？

他們從小少就知道，不可以與外邦人通婚，大家看看後來的以色列人多麼討厭撒瑪利亞人，就知道，他們的教育是不許和外邦人結婚，可惜他們卻一意孤行了，這和父母的教育也有很大的關聯﹗

神沒有祝福他們的婚姻，也沒有祝福他們的生命，在他們一家離開之後十年，瑪倫和基連都死在外邦摩押地，只留下三位女仕﹕拿俄米、俄耳巴、路得﹗

以利米勒意思「我的神是我的王」
拿俄米意思「甜」
瑪倫的意思 是「有病、虛弱的」
基連的意思是「憔悴、衰敗的」。

從這段經文，我們看見，兩件事﹕
1) 作父母的，要懂得如何教養自己的兒女，我們希望下一代是怎樣，我們應該給予合適的教育、條件給他們，好讓他們可以走在會神心意的路上。作父母的，也該作孩子們的榜樣﹗

2) 我們自己也要活在神的心意裡，不要一意孤行，要明白神在我們生命中的計劃。