不要憂慮 馬太福音六章 25 - 34節

馬太福音六章 25 - 34節

25. 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？

26. 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？

27. 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？

28. 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。

29. 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！

30. 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！

31. 所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？

32. 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。

33. 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

34. 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

大家常說，人生不如意事十常八九，我們都為很多事情憂慮、擔心、驚慌﹕

1) 食咩野 (V.25)

2)  着咩衫 (V.25)

3) 飲咩野  (V.31)

4)  身體情況

5) 屋企人的事情

5) 工作不愉快

6)  怕失業

7) 怕成績唔好

8)  怕無錢洗

9) .....................

10) ...................

聖經回應﹕

1) 天空的飛鳥，也不種，也不收 => 都有得食

2)  野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線 => 都有美麗的外表

=> 你再諗幾耐都唔能夠延長你的生命  / 或者諗幾耐都唔會高一寸 (V.27)

作為基基督，

1) 我們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了

2)  先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了

只要我們相信、倚靠神，求神國的事和神的義時，神未必給我們成為富翁，但我們基本的需要神是會供給我們的﹗

赦罪的主 (約八:1-11)

1. 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，

2. 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。

3. 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫他站在當中，

4. 就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。

5. 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢？

6. 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。

7. 他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。

8. 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。

9. 他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。

10. 耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？

11. 他說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！

耶穌在殿裡教訓人的時候，文士和法利賽人來排戰耶穌，為何說是挑戰呢？

因為他們帶了一個行淫時被捉的婦人到耶穌那裡，告訴耶穌摩西的律法是要用石頭打死這女人的，現在表面上請教耶穌該如何處理。

疑點﹕
1)  行淫時被捉的男人去了那裡？
2)  有摩西的律法在，為何要問耶穌？不自行處理﹗

另外，我們知道當時猶太人是沒有權處死犯人，如果耶穌答用石頭打死這女人，耶穌就會犯了羅馬政府的法例，所以這是一個陷阱。

耶穌一直沒有說話在地上寫字，但聖經沒有記載耶穌寫了什麼，可能有一定的意思，但作者沒有記載，我們也不用去估。 後來耶穌對眾人說﹕你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。

結果﹕從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人

因為年紀大犯的罪比年紀少多，所以有老到少都離開了，最後耶穌也願意赦免這婦人的罪，並提醒她不要再犯了。

我們對別人也一樣，我們接納別人犯錯外，還應該提醒別人不要再犯罪，願我們都互相提醒﹗

悔過的心 (路七﹕36-50)

36. 有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。

37. 那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，

38. 站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。

39. 請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。

40. 耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。

41. 耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；

42. 因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？

43. 西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。

44. 於是轉過來向著那女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。

45. 你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。

46. 你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。

47. 所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。

48. 於是對那女人說：你的罪赦免了。

49. 同席的人心裡說：這是什麼人，竟赦免人的罪呢？

50. 耶穌對那女人說：你的信救了你；平平安安地回去吧！

有一個法利賽人西門請耶穌到他的家吃飯，吃飯的其間有一個城裡的女人(當時的人覺得這位女士是位罪人)，這個女人在耶穌的腳前哭了，眼淚使耶穌的腳也濕了，就用頭髮擦乾耶穌的腳，用咀錫了耶穌的腳，最後用香膏抹耶穌腳。

眾人看到的是，這個是個罪人，對耶穌這樣做，耶穌為何不阻止她呢？

耶穌看到的是，誰的悔過的心更大。

今天主耶穌不是要我們奉獻的金額有多少，而是要我們甘心樂意的事奉及奉獻。

所以主耶穌最後罪赦免了這位女人的罪，還請她平平安安的回去﹗

再打魚去

經文﹕約翰福音﹕二十一﹕3-14 

耶穌釘十架後，有一晚西門彼得和多馬、拿但業，還有西庇太的兩個兒子，仲有兩個門徒在一起，彼得突然說要去打魚，其他人也跟他一起去了。

打了整晚甚麼也打不着，快到早上時，有個人在海邊問他們有吃的沒有(意思就係打唔打到魚呀？) ，他們回答沒有。

那人回答說，將網放在邊，怎料這次滿載而歸。

約翰(耶穌所愛的門徒)對彼得說是主耶穌，彼得馬上着返好衣服跳入海中，游去主耶穌那裡。

主耶穌已為他們預備好了﹕炭火、魚(燒好的)、餅


1) 約翰，他了解主耶穌的行動，他關心主所有的事，所以他有敏銳的眼光，是最先發現那人就是主耶穌﹗

=> 我們有關心、留意主的事情嗎？

2) 彼得，一聽到是主，馬上有行動，着好件衫，跳進水裡，游到主耶穌身邊，第一時間要見主。 着好件衫，就是要最整齊的件主，代表了一份尊重，那怕件衫會濕透，重要時盡快遇主相遇。

=> 我們見主，有無着好D去見主呢？有否尊重主呢？
=> 有沒有為主，要第一時間的行動呢？
(我們需要認知而行動)

3) 主耶穌，關心門徒不只是心靈上的需要，為何他們會重操故業，是因為他們的信心問題嗎？主耶穌就去關心他們心靈上的需要，堅定他們的信心。 而且為他們預備好食物，和取暖用的炭火。

我們相信，愛我們的主，已經為我們預備最岩我地的人事物，求主幫助我們，能倚靠、信靠祂過每一天的生活﹗

耶穌洗門徒的腳

經文﹕約翰福音﹕十三﹕1-17 

逾越節的晚宴上，耶穌洗門徒的腳

1) 連出賣耶穌的猶大，耶穌都洗他的腳
2) 彼得請耶穌不要洗
3) 彼得請耶穌洗他的腳、手、頭 (為要與耶穌之間有份分，或者是有關係)

耶穌洗門徒的腳目的﹕「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」(十三15-17)

耶穌這麼尊貴的身份，也為門徒洗腳，耶穌是要教導我們，要學習去愛，去愛身邊的弟兄姊妹，就算弟兄姊妹本身不可愛，我們也得去愛，因為他們就是你我的弟兄姊妹。

特別作領袖的，要去包容弟兄姊妹，就算弟兄姊妹有香港腳都應該幫他或她洗，香港腳可能就是代表他或她生命中有一些問題，有一些別人難於接受的地方；作領袖的不是要去批評、去埋怨他或她，而是接納、關心、愛護他或她﹗

主耶穌切身處地關心弟兄姊妹，目的就是要我們彼此相愛﹗

另一方面，耶穌明明知道猶大要出賣他，但耶穌為何還要洗他的腳呢？

猶大出賣耶穌，代表他覺得錢比耶穌重要，他的信仰本身出了問題，甚至乎可以稱呼他為不信。但耶穌同樣法他的腳﹗

在教會中有些人返了很久(猶大跟從耶穌約三年)，這些人對耶穌的信 和錢(物質、或者一些事)相比，還是錢(物質、或者一些事)比較重要。但耶穌同樣洗他的腳，今天作為教會的兄弟姊妹或領袖，也要去關心那些未信的朋友，希望他們有一天能相信主耶穌。

問題是有一些人返了教會一段時間，連他自己也不知道自己的信，是否真信，所以作為教會的領袖們，必須要關心教中的弟兄姊妹，要幫助他們弄清楚自己的信仰，好叫弟兄姊妹真認識神﹗

路得生俄備得(大衛的爺爺) - 路得記四章13-22 節

大衛的家譜
	13		於是波阿斯娶了路得作妻子，與她親近。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
	14		婦女對拿俄米說：“耶和華是應當稱頌的，因為他今天沒有斷絕你有買贖權的近親，願他在以色列中揚名。
	15		他必甦醒你的生命，養你的老，因為他是愛你的媳婦所生的；有她比有七個兒子更好。”
	16		拿俄米把孩子接過來，抱在懷中，作他的保姆。
	17		鄰近的婦女要給他起名字，說：“拿俄米生了孩子了。”就給他起名叫俄備得；這俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。
	18		以下是法勒斯的後代：法勒斯生希斯崙，
	19		希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達，
	20		亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
	21		撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，
	22		俄備得生耶西，耶西生大衛。

波阿斯從路得中生了俄備得，再交給拿俄米作保姆，這是他們對拿俄米的愛，因為這孩子是歸入以利米勒的名下承繼地土的。

其實波阿斯要娶路得的另一個原因，是可以照顧路得和拿俄米，好讓他們一生都有衣有食，不在為將來擔憂。

另一件事，我們從這家譜中看出一件特別的事﹕波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。

1) 一個外邦女子所生的俄備得可以入家譜此其一；
2) 俄備得的後裔可成為以色列的第二個王此其二；
3) 俄備得及大衛的後裔可成為彌賽亞此其三。

從這三件事，我們看出一個重要的真理；神愛世人，不只是愛以色列人，還愛世界每一個人，因為成為彌賽亞的耶穌不只有真以色列人波阿斯的血統，而且還有路得的血統，所以我們深信救恩不只是給以色列人，以色列人只是一條流通的管子，神要讓人透過以色列認識祂，並且得着這份救恩﹗

願意神祝福世界，讓更多人能認識神﹗

波阿斯娶路得 - 路得記四章1-12節

波阿斯娶路得
	1		波阿斯去到城門，坐在那裡，波阿斯所說那個有買贖權的近親剛巧路過那裡。波阿斯說：“喂，老兄，過來坐一下吧。”他就過去坐下來了。
	2		波阿斯又邀請城裡的十個長老，對他們說：“請坐在這裡。”他們就坐下來了。
	3		他對那個有買贖權的近親說：“從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。
	4		我想把這一件事告訴你，請你在眾民的長老，還有在座的各位面前，把它買下來吧。如果你肯贖就贖，假如不肯，就說出來，讓我知道；因為除了你當贖它以外，我是第一候補。”那人說：“我肯贖。”
	5		波阿斯說：“你從拿俄米手中買下那塊地的時候，你也得娶（“娶”原文作“買”）已死的人的妻子摩押女子路得，使已死的人的名字留在他的產業上。”
	6		那有買贖權的近親說：“那我就不能贖它了，只怕損害了我的產業。你可以贖我當贖的，因為我沒有辦法贖了。”
	7		從前在以色列，無論買贖或是交易，決定甚麼事，當事人就要脫鞋給對方。這是以色列中作證的方式。
	8		那有買贖權的近親對波阿斯說：“你自己買下來吧。”就把鞋脫下來。
	9		波阿斯對長老和眾人說：“今天你們都是見證人，所有屬於以利米勒、基連和瑪倫的，我都從拿俄米手中買下來了。
	10		我也娶了（“娶了”原文作“買了”）瑪倫的妻子摩押女子路得作妻子，使已死的人的名字留在他的產業上，免得他的名字在本族本鄉中除掉。今天你們都是見證人。”
	11		聚集在城門的眾人和長老都說：“我們都是見證人。願耶和華使進你家的這女人，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。願你在以法他顯大，在伯利恆揚名。
	12		願耶和華從這少婦賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。”

於是波阿斯就在城門口等拿俄米的至親，而且邀請了城中的十位長老作見証人。

波阿斯問﹕
1)  拿俄米要賣地是否願意買下 (答案願意)
2)  要娶瑪倫的妻路得為妻，為以利米勒一家留後 (這是以色列的族例) [不願意，你買及娶吧]

其實不能責怪那人不願意買及娶路得，因為路得是摩押女子，以色列有明文規定不可娶外邦女子為妻的，所以那人一聽到要娶摩押女子為妻，那人立刻拒絕。

由於波阿斯對路得所作的事有好感，而且他希望為以利米勒一家留後，所以決定在眾人及長老面前作証，願贖以利米勒的地及娶摩押女子路得為妻。

那神為何會祝福波阿斯呢？

1) 波阿斯是個義人，行事為人按規矩而行，先問了第一人選，才作後補。
2) 波阿斯是照着族例行事，娶死人的妻，為死人留後，這是合乎族例(如果隨便娶一個就不能了)。
3) 路得願意跟從拿俄米歸化以色列，神看人不是看外表，是看內心。

所以我們作事要明白神的心意及按神的心意而行，像波阿斯一樣﹗另外，神看人不看外表，我們看人也應該如此，看人內心的美善比起外貌更重要。