2016年9月26日 星期一

以斯帖記 讀經分享﹕


以斯帖記 讀經分享﹕


1) 亞哈隨魯王、王后瓦實提 
2) 小氣男哈曼
3) 傲慢的末底改
4) 小氣男哈曼再戰末底改
5) 糖兄妹 之 王后以斯帖
6) 小氣男哈曼的結局
7) 膽大包天 之 以斯帖


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亞哈隨魯王、王后瓦實提 第一章

亞哈隨魯王是波斯帝國的王，他管轄從印度到古實共一百二十七省，而他的王后就是美麗的瓦實提。

 亞哈隨魯王登基後第三年，就辦了一個盛大的飲宴，而王后瓦實提同時辦了另一個盛大的飲宴給女士門。

 亞哈隨魯王飲得興之所致，就想在眾波斯和瑪代的權貴面前炫耀一番自己美麗的妻子，於是請人讓王后瓦實提頭戴王后的冠冕到來；王后瓦實提卻不肯遵照王藉著太監所傳的命令，所以王非常生氣。

 後來經過一番商討後的結論﹕永遠不准瓦實提再到王面前來，又把她王后的位分賜給另一位比她好的人。

 王和大臣們的目的是要作妻子的要尊重丈夫﹗

 P.S. 後來第二章一開始，就告訴我們亞哈隨魯王想念美麗的瓦實提了

 從這件事我們學到幾件事﹕
1) 不要輕易作出重大的決定，別像亞哈隨魯王恨錯難返。
2)  聆聽意見後，不要馬上被一時的怒氣衝昏了頭腦。
3) 不要像王后瓦實提一樣，卻要看事情輕重，再作出決定。

 有些事情，決定了就返不了轉頭，所以作出所有重大決定時，請三思而後行，勿為一時的衝動，而後悔莫及﹗

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2016年9月21日 星期三

安息日的主(三) - 路加福音十四章 1-6節

路加福音十四章 1-6節
14:1安息日、耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯、他們就窺探他。
14:2在他面前有一個患水臌的人。
14:3耶穌對律法師和法利賽人說、安息日治病、可以不可以．
14:4他們卻不言語。耶穌就治好那人、叫他走了．
14:5便對他們說、你們中間誰有驢或有牛、在安息日掉在井裏、不立時拉牠上來呢。
14:6他們不能對答這話。

 又有一個安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯。正好在他面前有一個患水臌病的人；耶穌對律法師和法利賽人說：「在安息日治病，可以不可以呢？」

 但律法師和法利賽人都不答，耶穌就治好了那個患水臌病的人，並叫他離開。如是耶穌對他們說﹕「你們中間誰的兒子或牛在安息日掉在井裡，不立刻把他拉上來呢？」

 他們還是不作出任何回應﹗


 耶穌用智慧反問律法師和法利賽人，(在安息日)是否該醫治水臌症患者？(在安息日)掉在井裡的牛或驢是否該救？主耶穌愛、憐憫那水臌症患者，就醫好了他。求主給我們也有明辯是非之心，作該作的事。

 12:12 人比羊何等貴重呢．所以在安息日作善事是可以的。
(馬太福音十二章12節)
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安息日的主 (二) - 路加福音十三章 10-17節

路加福音十三章 10-17節

13:10安息日、耶穌在會堂裏教訓人。
13:11有一個女人、被鬼附著病了十八年．腰彎得一點直不起來。
13:12耶穌看見、便叫過他來、對他說、女人、你脫離這病了。
13:13於是用兩隻手按著他．他立刻直起腰來、就歸榮耀與　神。
13:14管會堂的、因為耶穌在安息日治病、就氣忿忿的對眾人說、有六日應當作工．那六日之內、可以來求醫、在安息日卻不可。
13:15主說、假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢、牽去飲麼。
13:16況且這女人本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了這十八年、不當在安息日解開他的綁麼。
13:17耶穌說這話、他的敵人都慚愧了．眾人因他所行一切榮耀的事、就都歡喜了。

 又有一安息日，耶穌正在會堂裏教訓人時，有一個被邪靈附著十八年的女人，因邪靈的原故彎腰曲背，完全直不起來。耶穌對她說：「婦人，你脫離這疾病了。」耶穌用雙手按在她身上，她立刻直起腰來，頌讚 神。

 會堂的主管，因為耶穌在安息日治病，就發怒說﹕「有六天是應當作工的，你們可以在這六天裡來求醫，但在安息日卻不可以。」

 主耶穌說：「偽君子啊，你們哪一個人在安息日，不從槽那裡解開牛、驢，牽去喝水呢？何況這個女人是亞伯拉罕的後裔，已經被撒但捆綁了十八年，不應當在安息日解開她的捆綁嗎？」

 他說完了這些話，那些與他為敵的人都慚愧；群眾卻都因他所行一切榮耀的事歡喜。

 耶穌教導我們，在安息日中能夠釋放人，是何等美好的事，求神讓我們有憐憫人的心，能夠學習和主耶穌一樣，不要墨守成規、要愛人如己﹗

 12:12 人比羊何等貴重呢．所以在安息日作善事是可以的。
(馬太福音十二章12節)

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安息日的主 (一) - 馬太福音 十二章 9-14節

馬太福音 十二章 9-14節

12:9耶穌離開那地方、進了一個會堂．
12:10那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說、安息日治病、可以不可以．意思是要控告他。
12:11耶穌說、你們中間誰有一隻羊、當安息日掉在坑裏、不把他抓住拉上來呢。
12:12人比羊何等貴重呢．所以在安息日作善事是可以的。
12:13於是對那人說、伸出手來．他把手一伸、手就復了原、和那隻手一樣。
12:14法利賽人出去、商議怎樣可以除滅耶穌。

 這天耶穌在安息日進入了會堂，會堂裡有一個人枯乾了一隻手，就有人要試探耶穌，在安息日治病，得唔得？ 

 耶穌看出了這人的目的，是要找借口去控告自己。所以耶穌說﹕你們當中有哪一個，他僅有的一隻羊在安息日跌進坑裡，會不把羊抓住拉上來呢？人比羊貴重得多了！所以，在安息日行善是可以的。

 於是耶穌對那人說﹕「伸出手來！」 一伸手，手就好了。

 結局是法利賽人要計劃殺耶穌﹗

 從這件事我們看出，主耶穌是安息日的主，祂告訴我們，安息日是讓我們得到休息，是我們享受安息日，而不是給安息日局限了﹗ 

 主耶穌提醒我們，有誰是不關心自己的事呢，自己的財產出現了問題，誰也會先去處理；同樣在安息日行善治病是肯定可以的，求主讓我們學習主耶穌的智慧及憐憫人的心﹗

 金句﹕人比羊何等貴重呢．所以在安息日作善事是可以的。(馬太福音十二章12節)
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2016年9月17日 星期六

二十九天 但以理書 讀經分享



二十九天 但以理書 讀經分享﹕

但以理書簡介
16. 青城四獸- 但以理書七章1-8節
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以色列信實的神- 但以理書十二章1-13節

12:1那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。
12:2睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。
12:3智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。
12:4但以理阿、你要隱藏這話、封閉這書．直到末時、必有多人來往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長。
12:5我但以理觀看、見另有兩個人站立、一個在河這邊、一個在河那邊。
12:6有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的、說、這奇異的事、到幾時才應驗呢。
12:7我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指著活到永遠的主起誓、說、要到一載、二載、半載、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了
12:8我聽見這話、卻不明白、就說、我主阿、這些事的結局是怎樣呢。
12:9他說、但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。
12:10必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。
12:11從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。
12:12等到一千三百三十五日的、那人便為有福。
12:13你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。

 那時天使米迦勒必站起來，那時你的同胞中名字記錄在冊上的，都必得拯救。到那時睡了的人，必須再一次醒來接受審判。

 但以理又看到二位天使的對話﹕
A﹕這些奇異的事的結局幾時才到呢？
B﹕要經過一載、二載、半載；在他們完全粉碎聖民的勢力的時候，這一切事就都要完成。
但以理﹕我主啊，這些事的結局是怎樣呢？
B﹕但以理啊！你只管去吧，因為這些話已經隱藏密封，直到末期。許多人必潔淨自己，使自己潔白，並且被熬煉。可是惡人仍然作惡。所有惡人都不明白，只有那些使人有智慧的才能明白。從廢除常獻祭，並設立那使地荒涼的可憎的像的時候起，必有一千二百九十天。等候到一千三百三十五日的，那人是有福的。你應去等待結局！你必安歇；到了末日，你必起來，承受你的分。
將來的事雖然隱藏密封，但我們知道，將來我們都要到基督審判的檯前交帳，我們要活好今天，讓更多人，因着我們的生命得以認識神﹗
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末日敵基督- 但以理書十一章36-45節

11:36王必任意而行、自高自大、超過所有的　神、又用奇異的話攻擊萬　神之　神．他必行事亨通、直到主的忿怒完畢、因為所定的事、必然成就。
11:37他必不顧他列祖的神、也不顧婦女所羨慕的神、無論何神他都不顧、因為他必自大、高過一切。
11:38他倒要敬拜保障的神、用金銀寶石、和可愛之物、敬奉他列祖所不認識的神。
11:39他必靠外邦神的幫助、攻破最堅固的保障．凡承認他的、他必將榮耀加給他們、使他們管轄許多人、又為賄賂分地與他們。
11:40到末了、南方王要與他交戰、北方王必用戰車、馬兵、和許多戰船、勢如暴風來攻擊他、也必進入列國如洪水氾濫．
11:41又必進入那榮美之地、有許多國就被傾覆、但以東人、摩押人、和一大半亞捫人、必脫離他的手。
11:42他必伸手攻擊列國．埃及地也不得脫離。
11:43他必把持埃及的金銀財寶、和各樣的寶物．呂彼亞人、和古實人、都必跟從他。
11:44但從東方和北方必有消息擾亂他、他就大發烈怒出去、要將多人殺滅淨盡。
11:45他必在海和榮美的聖山中間、設立他如宮殿的帳幕．然而到了他的結局、必無人能幫助他。

 1-35 節是以前的事，歷史已經證實了，36-45節是將來的事﹕

 敵基督將是復興的羅馬帝國十國聯盟之首（但7：20）。其國為但2：43中的「半鐵半泥的腳」，其人為吞併三國的「另長的一角」。他將逼迫猶太人三年半；在那之前他將與以色列立約三年半（但9：27）。他將允許聖殿重建，但將玷污聖殿，自立為神。他是帖後2：4中的「大罪人」和「沉淪之子」；是啟13：5－8中的「獸」。他將在末世的七年大災難中統治全世界。

 敵基督出自「後基督教社會」，卻背棄基督教真信仰，甚至也不顧虛假的信仰。「婦女所羨慕的神」見結8：14，為巴比倫異教女神亞捨拉的兒子搭模斯。敵基督將在末世的宗教合一運動中拜邪靈為神。

 敵基督將在象「波斯國的魔君」那樣的「地方邪靈」的幫助下控制全世界。在「精英教育」系統中培養許多認他為主的人，讓他們在各國的各個部門掌權。在大災難時，與以色列立約的敵基督（西方王）將被以埃及（南方王？）為首的阿拉伯國家聯盟攻擊。俄羅斯（北方王？）也會來攻擊。

 敵基督的基督會進入以色列，打敗阿拉伯和俄羅斯聯軍，但是巴勒斯坦人和約旦人還是會逃脫。通過國際經濟援助等方式控制埃及的經濟命脈。利比亞人和蘇丹（或埃賽俄比亞）人也都被他所控制。從幼發拉底河以東而來的東方王（可能是以中國或印度為首的國家聯盟）帶著兩萬萬軍兵（啟9：14－16）與俄羅斯聯合，要殺世界人口的三分之一。哈米吉多頓世界大戰爆發。有第一次「哥革與瑪各之戰」，以色列用七個月時間來埋葬屍體（結39：12）。

 敵基督將在耶路撒冷的橄欖山和地中海之間設立他的世界總部。當主耶穌再來，即帶著天使天軍從天降臨橄欖山頂時（徒1：11；啟14：1；19：11）敵基督與假先知被最先擒拿，扔進火湖。

 這是一段時代論的末世觀，如果歷史是這樣的發展，雖然聖徒會被受打壓，甚至面對死亡，但是主耶穌的再來，成為了我們的希望﹗

 我們都有把握將來是和主一起到新天新地嗎？

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慘痛的歷史- 但以理書十一章20-35 節

11:20那時必有一人興起接續他為王、使橫征暴斂的人、通行國中的榮美地、這王不多日就必滅亡、卻不因忿怒、也不因爭戰。
11:21必有一個卑鄙的人興起接續為王、人未曾將國的尊榮給他、他卻趁人坦然無備的時候、用諂媚的話得國。
11:22必有無數的軍兵勢如洪水、在他面前沖沒敗壞．同盟的君也必如此。
11:23與那君結盟之後、他必行詭詐、因為他必上來以微小的軍〔原文作民〕成為強盛。
11:24趁人坦然無備的時候、他必來到國中極肥美之地、行他列祖和他列祖之祖所未曾行的、將擄物、掠物、和財寶、散給眾人．又要設計攻打保障、然而這都是暫時的。
11:25他必奮勇向前、率領大軍攻擊南方王、南方王也必以極大極強的軍兵與他爭戰、卻站立不住、因為有人設計謀害南方王。
11:26吃王膳的、必敗壞他、他的軍隊、必被沖沒、而且被殺的甚多。
11:27至於這二王、他們心懷惡計、同席說謊、計謀卻不成就、因為到了定期、事就了結。
11:28北方王〔原文作他〕必帶許多財寶回往本國、他的心反對聖約、任意而行、回到本地。
11:29到了定期、他必返回、來到南方、後一次、卻不如前一次、
11:30因為基提戰船、必來攻擊他、他就喪膽而回、又要惱恨聖約、任意而行．他必回來聯絡背棄聖約的人。
11:31他必興兵、這兵必褻瀆聖地、就是保障、除掉常獻的燔祭、設立那行毀壞可憎的。
11:32作惡違背聖約的人、他必用巧言勾引．惟獨認識　神的子民、必剛強行事。
11:33民間的智慧人、必訓誨多人、然而他們多日必倒在刀下、或被火燒、或被擄掠搶奪。
11:34他們仆倒的時候、稍得扶助、卻有許多人用諂媚的話親近他們。
11:35智慧人中有些仆倒的、為要熬煉其餘的人、使他們清淨潔白、直到末了、因為到了定期、事就了結。



歷史的進程﹕

安提阿古大帝的大兒子西流基四世非羅帕他（主前187－175年）放縱財政部長赫流多魯橫徵暴斂，卻死在他和自己的弟弟合謀的詭計下。

西流基的弟弟安提阿古四世伊彼凡尼（就是「神顯現」的意思）（主前175－164年）在太子（後來成為底米丟一世）年幼的情況下奪取王位。

同盟的君指埃及的多利買六世非羅米他（主前181－146年）；立約的君指猶太人的大祭司安尼亞三世，他在主前170年被暗殺。(安提阿古四世伊彼凡尼一度與多利買六世非羅米他結盟。)

安提阿古四世伊彼凡尼幾次攻擊埃及，都經過巴勒斯坦。他使用劫富濟貧的方法收買人心。他也試圖攻擊在埃及的堡壘，但沒有成功。最後通過收買多利買六世非羅米他最信任的謀士，最終擊敗了他。(安提阿古四世伊彼凡尼並沒有殺掉多利買六世非羅米他，而是讓他受自己監管)

安提阿古四世伊彼凡尼在主前169年擄掠耶路撒冷的聖殿，在殿中駐軍，並屠殺了很多猶太人。基提為居比路（賽浦路斯）的古名。羅馬將軍波皮流斯·萊納斯率領的戰船從基提出發，擊敗了安提阿古四世伊彼凡尼的海軍，使他回到巴勒斯坦，聯絡悖道的猶太人。

基提為居比路（賽浦路斯）的古名。羅馬將軍波皮流斯·萊納斯率領的戰船從基提出發，擊敗了安提阿古四世伊彼凡尼的海軍，使他回到巴勒斯坦，聯絡悖道的猶太人。

安提阿古四世伊彼凡尼顯示出了他作為「小敵基督」的本色：於主前168年用豬血玷污耶和華的聖壇，並將其除去；兩個月後（基斯流月25日）在聖殿裡設立給異教神祇奧林帕斯的祭壇。

猶太人中的虔誠人，稱為哈西典派，興起反抗運動。由馬他提亞和兒子猶大馬加比組成游擊隊。馬加比起義於主前165年贏得猶太國獨立，建立哈斯摩尼王朝。在主前165年12月重獻聖殿和聖壇，差不多是在安提阿古四世伊彼凡尼玷污祭壇後的三年半（見但8：14。2300個早晨和晚上為1150天，獻祭為一天兩次）。今天猶太人仍然在12月慶祝獻殿節。但以理書對小敵基督安提阿古四世伊彼凡尼的預言到此結束，下面開始對末世敵基督的預言。


這段慘痛的歷史告訴我們，在我們信仰之中可能會面對大逼迫，假使有一天，有人阻止你返教會、讀聖經、唱聖詩，你會抵抗他嗎？還是會安然接受？一個真正認識主的人，必會堅守信仰，甘願為主受苦；如果你今天正為主受苦中，不要灰心、放棄，這種受苦的日子必要過去，榮美的將來，正等待着我們﹗加油吧﹗

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2016年9月16日 星期五

一切權力皆虛幻 - 但以理書十一章10-19

11:10北方王〔原文作他〕的二子必動干戈、招聚許多軍兵、這軍兵前去、如洪水氾濫、又必再去爭戰直到南方王的保障。
11:11南方王必發烈怒、出來與北方王爭戰、擺列大軍、北方王的軍兵必交付他手。
11:12他的眾軍高傲、他的心也必自高、他雖使數萬人仆倒、卻不得常勝。
11:13北方王必回來擺列大軍、比先前的更多、滿了所定的年數、他必率領大軍、帶極多的軍裝來。
11:14那時必有許多人起來攻擊南方王、並且你本國的強暴人必興起、要應驗那異象、他們卻要敗亡。
11:15北方王必來築壘攻取堅固城．南方的軍兵必站立不住、就是選擇的精兵〔精兵原文作民〕也無力站住。
11:16來攻擊他的、必任意而行、無人在北方王〔原文作他〕面前站立得住．他必站在那榮美之地、用手施行毀滅。
11:17他必定意用全國之力而來、立公正的約、照約而行、將自己的女兒給南方王為妻、想要敗壞他、〔或作埃及〕這計卻不得成就、與自己毫無益處。
11:18其後他必轉回奪取了許多海島．但有一大帥、除掉他令人受的羞辱、並且使這羞辱歸他本身。
11:19他就必轉向本地的保障、卻要絆跌仆倒、歸於無有。

 歷史大約是這樣發生的﹕

 西流基二世的兒子西流基三世塞容奴（主前226－223年）和安提阿古三世大帝（主前223－187年）攻佔多利買在南巴勒斯坦的拉非亞的堡壘。埃及王多利買四世非羅帕他（主前221－203年）攻擊敘利亞王安提阿古大帝，在拉非亞使之損失一萬步兵。後來安提阿古大帝反攻得勢，猶太人也加入安提阿古的軍隊中，卻被多利買的將軍司各巴在主前200年鎮壓了。安提阿古大帝攻擊西頓城（地中海的一個港口城市）得手，在主前197年控制了巴勒斯坦（以色列，榮美之地）。安提阿古大帝在主前195年將自己的女兒克麗奧佩脫拉一世嫁給埃及的多利買五世。

 後來安提阿古大帝攻佔了小亞西亞和希臘本土，但羅馬執政官路求·哥尼流·西比歐·亞西亞底克於主前193年在小亞西亞的馬尼西亞打敗了安提阿古大帝。他回國之後，更在國中的廟裡被人暗殺了。

 安提阿古大帝一生追隨權力，可惜他最後打敗仗回國，還要被暗殺。你和我今天所追求的是什麼呢？這些所追求的能帶到永恒嗎？



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明爭暗鬥- 但以理書十一章1-9 節

11:1又說、當瑪代王大利烏元年、我曾起來扶助米迦勒、使他堅強。
11:2現在我將真事指示你、波斯還有三王興起、第四王必富足遠勝諸王、他因富足成為強盛、就必激動大眾攻擊希臘國。
11:3必有一個勇敢的王興起、執掌大權、隨意而行。
11:4他興起的時候、他的國必破裂、向天的四方〔方原文作風〕分開、卻不歸他的後裔、治國的權勢也都不及他、因為他的國必被拔出、歸與他後裔之外的人。
11:5南方的王必強盛、他將帥中必有一個比他更強盛、執掌權柄、他的權柄甚大。
11:6過些年後、他們必互相連合．南方王的女兒、必就了北方王來立約、但這女子幫助之力、存立不住、王和他所倚靠之力、也不能存立．這女子和引導他來的、並生他的、以及當時扶助他的、都必交與死地。
11:7但這女子的本家、〔本家原文作根〕必另生一子〔子原文作枝〕繼續王位、他必率領軍隊進入北方王的保障、攻擊他們、而且得勝．
11:8並將他們的神像、和鑄成的偶像、與金銀的寶器掠到埃及去．數年之內、他不去攻擊北方的王。
11:9北方的王〔原文作他〕必入南方王的國、卻要仍回本地。

 這段經文記載歷史的進程﹕

 亞哈隨魯王在主前480年進攻希臘。
希臘的亞歷山大大帝（主前336－323年）。他於33歲時征服了已知的全世界，卻英年早逝。希臘帝國被四個將軍分為四國：  1) 馬其頓和希臘（安提帕特和卡山德）；
2) 脫拉西及小亞西亞（賴西馬克）：
3) 敘利亞（西流基一世）[敘利亞的西流基一世尼加鐸（主前311－286年）。權柄從最初掌管巴比倫到大大擴展。]；
4) 巴勒斯坦和埃及（多利買一世）[埃及的多利買一世蘇他（主前323－285年）]

 埃及的多利買二世非拉鐵非（主前285－246年）的女兒貝倫尼絲嫁給敘利亞的安提阿古二世提阿（主前261－246年），安提阿古的前妻老蒂絲設計把他和貝倫尼絲謀殺了，貝倫尼絲的父親大約也在同時死去。貝倫尼絲的兄弟，多利買三世友阿及第（主前246－221年）在246年進攻敘利亞，殺死了老蒂絲。北方王為敘利亞的西流基二世加利尼古（主前246－226年）。保障指安提阿城或其港口西流基。取走的神像包括敘利亞的神像，和波斯的岡比西斯在主前525年攻佔埃及時所帶走的埃及神像。古代中東征服時要帶走那地方的神像。表示自己的神大於對方的神。西流基試圖攻擊埃及，但是沒有成功就回到敘利亞去了。


 天使向但以理述說將來要發生的事，表示世界一切的政權，實際都在神手裡，沒有任何事能走出神的掌握之中。

 看見這些明爭暗鬥的情況，我們在現實生活中，有沒有任何與人在鬥的事呢？因着神掌管世界的原故，你願意放下這與人鬥來鬥去的生活嗎？願意過一個聖徒的生活嗎？


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2016年9月14日 星期三

大蒙眷愛的人 - 但以理書十章13-21節

10:13但波斯國的魔君、攔阻我二十一日、忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裏。
10:14現在我來要使你明白本國之民日後必遭遇的事、因為這異象關乎後來許多的日子。
10:15他向我這樣說、我就臉面朝地、啞口無聲。
10:16不料、有一位像人的、摸我的嘴唇、我便開口向那站在我面前的說、我主阿、因見這異象我大大愁苦、毫無氣力。
10:17我主的僕人怎能與我主說話呢．我一見異象就渾身無力、毫無氣息。
10:18有一位形狀像人的、又摸我使我有力量。
10:19他說、大蒙眷愛的人哪、不要懼怕、願你平安、你總要堅強．他一向我說話、我便覺得有力量、說、我主請說、因你使我有力量。
10:20他就說、你知道我為何來見你麼、現在我要回去與波斯的魔君爭戰、我去後希臘〔原文作雅完〕的魔君必來。
10:21但我要將那錄在真確書上的事告訴你．除了你們的大君米迦勒之外、沒有幫助我抵擋這兩魔君的。

 這是當但以理的專心禱告已蒙應允的時候，天使受差遣而來。「但被波斯國的魔君攔阻廿一日，」因此遲遲來到。天使安慰了但以理，並告訴他本國之民日後必遭遇的事之後，又說，「現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後希臘的魔君必來」。

 此事有天使的手摸但以理的嘴唇(16)及摸但以理(18)，這兩次的"摸"使但以理可以開口及得到力量。 天使摸但以理是要安慰及加但以理力量；之後要回去和兩大魔君作戰，但天使卻要將真確書的內容告訴但以理。

 從這段經文，我們看到但以理是神所大蒙眷愛的人，他為着神的事而憂心、茶飯不思21日；天使卻來要安慰及加他力量﹗今日我們同樣都會面對非常困難的事，只要我們想信神，仰望神，神也要捉摸我們的心，加我們力量去面對，只要我們對神有信心，像但以理一樣﹗

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2016年9月13日 星期二

禱告為要明白神旨意 - 但以理書十章 1-12節

10:1波斯王古列第三年、有事顯給稱為伯提沙撒的但以理．這事是真的、是指著大爭戰、但以理通達這事、明白這異象。
10:2當那時、我但以理悲傷了三個七日。
10:3美味我沒有吃、酒肉沒有入我的口、也沒有用油抹我的身、直到滿了三個七日。
10:4正月二十四日、我在希底結大河邊、
10:5舉目觀看、見有一人身穿細麻衣、腰束烏法精金帶。
10:6他身體如水蒼玉、面貌如閃電、眼目如火把、手和腳如光明的銅、說話的聲音如大眾的聲音。
10:7這異象、惟有我但以理一人看見、同著我的人沒有看見、他們卻大大戰兢、逃跑隱藏、
10:8只剩下我一人．我見了這大異象便渾身無力、面貌失色、毫無氣力。
10:9我卻聽見他說話的聲音、一聽見就面伏在地沉睡了。
10:10忽然有一手按在我身上、使我用膝和手掌、支持微起。
10:11他對我說、大蒙眷愛的但以理阿、要明白我與你所說的話、只管站起來、因為我現在奉差遣來到你這裏．他對我說這話、我便戰戰兢兢的立起來。
10:12他就說、但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你　神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。
王古列第三年(主前536年)，當時古列已頒令讓以色列人重返耶路撒冷，可參考以斯拉記1-2章。但以理因為明白異象，所以非常戰兢，心裡不愉快21日。

但以理在底格里斯大河邊的時候，見到有一位由神而來的使者，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，並且大有能力和權柄，但以理見此異象後，面容無色，四肢無力。

有關V4的解釋可參考以下資訊﹕

身穿麻衣——顯示基督衣裳光明潔白，顯明祂的無汙，聖潔，公義。（但十5；十二6；太十七2；結九2；啟十五6；十九14，8）。

腰束烏法金帶—顯明基督是祭司，君王，因這金帶為君王所用，（但十5；啟一13；烏法地盛產黃金）。
身體如水蒼玉—顯明基督的屬天榮美和尊貴。（但十6；啟廿一20；出卅九12）。面貌如閃電—顯明基督的臉面光耀奪目，明亮潔白。（但十6；太十七2）。
眼目如火把—顯明基督察看人肺腑心腸，祂能看透萬事，察出罪汙被火燒除。（但十6；啟一14；十九12；二23）。
手腳如光明的銅—顯明基督的手腳燦爛如光明的銅，大有能力，可以戰勝踐踏仇敵。（但十6；結一7；啟二18）。
說話聲音如大眾的聲音—顯明基督的聲音極大，而有威嚴權能。（但十6，啟十四2；十九6；結四三2）。
在舊約時代的先知，雖然沒有見過道成肉身的基督，難以明白此位人子是誰。但是知道屢次向他們顯現的是神。神的佳美榮形，讓舊約的先知，新約的使徒，同樣的看到，前後印證無異。如今給我們看見乃是指為耶穌基督的顯形，實無疑議。——李道生《舊約聖經問題總解（上）》


後來有一位天使來到與但以理說話，並且安慰但以理，加給他力量，又通知但以理，他要明白異象的禱告蒙應允了，而天使就是為此而來。

但以理的禱告蒙應允，是因為他立志要明白神的事情，今天我們有否先求神的國和神的義呢？ 我們願意明白神的心意嗎？願意努力明白神的話語嗎？



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早已預備的救恩 - 但以理書九章20-27節



9:20我說話、禱告、承認我的罪、和本國之民以色列的罪、為我　神的聖山、在耶和華我　神面前懇求．
9:21我正禱告的時候、先前在異象中所見的那位加百列、奉命迅速飛來、約在獻晚祭的時候、按手在我身上。
9:22他指教我說、但以理阿、現在我出來要使你有智慧、有聰明。
9:23你初懇求的時候、就發出命令、我來告訴你、因你大蒙眷愛．所以你要思想明白這以下的事、和異象。
9:24為你本國之民、和你聖城、已經定了七十個七、要止住罪過、除淨罪惡、贖盡罪孽、引進〔或作彰顯〕永義、封住異象和預言、並膏至聖者。〔者或作所〕
9:25你當知道、當明白、從出令重新建造耶路撒冷、直到有受膏君的時候、必有七個七、和六十二個七．正在艱難的時候、耶路撒冷城連街帶濠、都必重新建造。
9:26過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定了。
9:27一七之內、他必與許多人堅定盟約、一七之半、他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來、並且有忿怒傾在那行毀壞的身上、〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。

 在但以理認罪祈禱至獻晚際的時候(約在下午三時)，天使長加百列奉命來按手在但以理身上。天使長加百列對但以理說﹕

 「但以理啊！現在我來，要使你有智慧，有聰明。你開始懇求的時候，就有命令發出。因為你是大蒙眷愛的，所以我來告訴你；你要留意這信息，明白這異象。為你的同胞和你的聖城，已經定了七十個七，要結束過犯，終止罪惡，遮蓋罪孽，引進永義，封住異象和預言，並且膏抹至聖所。你要知道，也要明白，從發出命令恢復和重建耶路撒冷，直到受膏君的時候，必有七個七；又有六十二個七，耶路撒冷連廣場和濠溝，都必重新建造起來；那是一段困苦的時期。六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有；那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所。結局必像洪水而來；必有爭戰直到末了；荒涼的事已經定了。一七之內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡；設立那使地荒涼的可憎的，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。」

 神已為以色列定了七十個七，象徵神完全掌掌的時候，可分成三個階段 ------ 七個七、六十二個七和最後一個七。目的是要止住罪惡，彰顯神的公義。

 1. 第一個七﹕指以斯拉和尼希米的重建時代。

 2. 中間的六十二個七﹕指以斯拉和尼希米之後至到耶穌基督的時代，耶穌基督就是25節所提到的受膏君，祂成就了救恩，使以色列人和聖城得以潔淨，脫離罪惡。

 3. 最後一個七﹕耶穌基督受難，羅馬國的將領攻陷並摧毀聖城。
   (有聖經學者認為頭 69 個七之後就停了，直至主耶穌再來時，末日那前三年半和後三年半，是最後一個七。 也有聖經學者是最後一個七拉長了；但這些都各自有各自的立場，作為平信徒的我們，只要明白聖經真理，是否指到末世則留待聖經學者去研究吧﹗)

 在這段經文中，我們可以從兩方面學習﹕

 1) 但以理得知耶利米先知的七十年回歸之應許，就立馬去認罪、祈禱，但喜悅但以理這份對神的心，而且是明白神心意的心，所以透過加百列將將來的事告訴但以理。 但願我們都有一顆愛神的心，使我們透過真理的聖靈，在讀經祈禱時，更深明白神的旨意﹗

 2) 神一早已計劃主耶穌來到世界，為世人(包括你我)成就救恩，走上了十字架的路，為你我流盡了寶血。你願意為主去改變，遠離罪惡嗎？

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2016年9月12日 星期一

認罪、祈禱與前瞻 - 但以理書九章1-19節

9:1瑪代族、亞哈隨魯的兒子大利烏、立為迦勒底國的王元年、
9:2就是他在位第一年、我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。
9:3我便禁食、披麻蒙灰、定意向主　神祈禱懇求。
9:4我向耶和華我的　神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的　神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛．
9:5我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章．
9:6沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。
9:7主阿、你是公義的、我們是臉上蒙羞的．因我們猶大人、和耶路撒冷的居民、並以色列眾人、或在近處、或在遠處、被你趕到各國的人、都得罪了你、正如今日一樣。
9:8主阿、我們和我們的君王、首領、列祖、因得罪了你、就都臉上蒙羞。
9:9主、我們的　神、是憐憫饒恕人的、我們卻違背了他、
9:10也沒有聽從耶和華我們　神的話、沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。
9:11以色列眾人都犯了你的律法、偏行、不聽從你的話、因此、在你僕人摩西律法上所寫的咒詛、和誓言、都傾在我們身上、因我們得罪了　神。
9:12他使大災禍臨到我們、成就了警戒我們和審判我們官長的話．原來在普天之下、未曾行過像在耶路撒冷所行的。
9:13這一切災禍臨到我們身上、是照摩西律法上所寫的、我們卻沒有求耶和華我們　神的恩典、使我們回頭離開罪孽、明白你的真理。
9:14所以耶和華留意使這災禍臨到我們身上、因為耶和華我們的　神在他所行的事上、都是公義．我們並沒有聽從他的話。
9:15主我們的　神阿、你曾用大能的手領你的子民出埃及地、使自己得了名、正如今日一樣．我們犯了罪、作了惡。
9:16主阿、求你按你的大仁大義、使你的怒氣和忿怒轉離你的城耶路撒冷、就是你的聖山．耶路撒冷和你的子民、因我們的罪惡和我們列祖的罪孽、被四圍的人羞辱。
9:17我們的　神阿、現在求你垂聽僕人的祈禱懇求、為自己使臉光照你荒涼的聖所。
9:18我的　神阿、求你側耳而聽、睜眼而看、眷顧我們荒涼之地、和稱為你名下的城．我們在你面前懇求、原不是因自己的義、乃因你的大憐憫。
9:19求主垂聽、求主赦免、求主應允而行、為你自己不要遲延、我的　神阿、因這城和這民、都是稱為你名下的。

 在大利烏王的朝代(約在主前538年)，但以理從經書上留意到耶和華對耶利米先知的話，指出耶路撒冷荒廢的年數必滿七十年。 (現在被擄大約六十七年)

 當但以理知道這個重大的應許時，但以理第一時間做的是禁食，披麻蒙灰，藉祈禱和懇求尋求神。並且認罪祈禱﹕

 1. 主啊！偉大可畏的 神，你向那些愛你，遵守你誡命的人守約施慈愛。 
    (認定神是偉大、守約施慈愛的神)

 2. 我們犯了罪，行了不義，作了惡，背叛了你，偏離了你的誡命典章；沒有聽從你的僕人眾先知，他們奉你的名向我們的君王、領袖、列祖和國中所有的人民說話。
   (指出以色列國[包括但以理] 犯罪作惡、背叛了神；沒有聽從神使者、先知們的說話)

 3.主啊！你是公義的；我們滿面羞愧，正如今日的光景；我們猶大人、耶路撒冷的居民，和被你趕逐到遠近各地的以色列眾人，都因對你不忠而滿面羞愧。
   (所以猶太人們才被擄到迦勒底，都因對神的不忠)

 4. 雖然我們背叛了主我們的 神，他仍是滿有憐憫和饒恕。......主我們的 神啊！你曾用強而有力的手把你的子民從埃及地領出來，使你自己得了名，好像今天一樣。現在，我們犯了罪，作了惡。......現在，我們的 神啊！求你垂聽你僕人的禱告和懇求；主啊！為了你自己的緣故，使你的臉光照你這荒涼了的聖所。
  (再一次重新，神是慈愛的，不願看到耶路撒冷荒廢，求神赦免神子民的一切罪)

 從但以理讀到先知耶利米的話，他雖然自己已經年老，未必能再次回到耶路撒冷，但他一知道這七十年回歸的訊息，他馬上禁食祈禱認罪。他不單為自己認罪，是為了他們整過民族去認罪。 今天我們有沒有在神面前，好好的祈禱，好好的認罪，重新我們的生命是屬於神，是需要為神而努力的呢？

 另外，從但以理認罪祈禱的內容，我們看見但以理是多麼的認識神，他認罪，並指出神慈愛的屬性，過往神也帶領以色列人離開埃及，今天只要神願意，神也同樣能帶領以色列人回到家鄉。今天我們對神的認識有多少？你願意努力進深追求嗎？願意努力研讀神的話嗎？
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加百列解釋雙羊異象的意義 - 但以理書八章15-27節

8:15我但以理見了這異象、願意明白其中的意思、忽有一位形狀像人的、站在我面前。
8:16我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說、加百列阿、要使此人明白這異象。
8:17他便來到我所站的地方．他一來、我就驚慌俯伏在地．他對我說、人子阿、你要明白、因為這是關乎末後的異象。
8:18他與我說話的時候、我面伏在地沉睡．他就摸我、扶我站起來、
8:19說我要指示你惱怒臨完必有的事、因為這是關乎末後的定期。
8:20你所看見雙角的公綿羊、就是瑪代和波斯王。
8:21那公山羊、就是希臘王．〔希臘原文作雅完下同〕兩眼當中的大角、就是頭一王。
8:22至於那折斷了的角、在其根上又長出四角、這四角就是四國、必從這國裏興起來、只是權勢都不及他。
8:23這四國末時、犯法的人罪惡滿盈、必有一王興起、面貌凶惡、能用雙關的詐語。
8:24他的權柄必大、卻不是因自己的能力、他必行非常的毀滅、事情順利、任意而行．又必毀滅有能力的和聖民。
8:25他用權術成就手中的詭計、心裏自高自大、在人坦然無備的時候、毀滅多人．又要站起來攻擊萬君之君、至終卻非因人手而滅亡。
8:26所說二千三百日的異象是真的、但你要將這異象封住、因為關乎後來許多的日子。
8:27於是我但以理昏迷不醒、病了數日、然後起來辦理王的事務．我因這異象驚奇、卻無人能明白其中的意思。
但以理發現天使長加百列就好驚驚，俯伏了在地上，天使長加百列出手扶起但以理並要解釋異象﹕

 1) 雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王
2) 公山羊，就是希臘王 
    -  兩眼當中的大角、就是頭一王 (亞歷山大大帝)
    -  那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國
       (公元前323年，亞歷山大大帝駕崩之後，其帝國分裂成四大部分，各自獨立，有馬其頓安提哥那王朝、小亞細亞的阿塔羅斯王朝、敘利亞的塞琉古王朝、埃及的托勒密王朝。猶太人聚居的以色列地區在塞琉古王朝境內。)

 後來提到的小角，是指敘利亞的安提阿古四世﹕
=> 公元前 165 年，統治巴勒斯坦的塞流古王朝安提阿古四世率軍入到耶路撒冷，強行推行希臘化，而且攻入猶太人的聖殿，在聖殿中安放宙斯的神像，立宙斯祭壇，又在宙斯壇上獻猶太人認為不潔淨的豬給宙斯，又迫猶太人食豬肉。

 而二千三百日代表以色列人受苦是有一個期限的，受苦不會是永遠的，只有我們所相信的神才是永遠的。

 神讓但以理記錄這異象，讓我們知道神容許基督徒面對苦難，面對試練，然而我們的神是掌管歷史的神，祂有自己的時間表，讓我們順服神，跟從祂的時間表，深信神必帶領我們走出幽谷。
「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望， 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅馬書五章3-5節)

當我受特殊試練和痛苦時候，主耶穌就告訴我，恩典夠用~ 
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雙羊的異象 - 但以理書八章1-14節

8:1伯沙撒王在位第三年、有異象現與我但以理是在先前所見的異象之後。
8:2我見了異象的時候、我以為在以攔省、書珊城中．〔城或作宮〕我見異象又如在烏萊河邊。
8:3我舉目觀看、見有雙角的公綿羊站在河邊、兩角都高、這角高過那角、更高的是後長的。
8:4我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸、獸在他面前都站立不住、也沒有能救護脫離他手的、但他任意而行、自高自大。
8:5我正思想的時候、見有一隻公山羊從西而來、遍行全地、腳不沾塵．這山羊兩眼當中、有一非常的角。
8:6他往我所看見站在河邊、有雙角的公綿羊那裏去、大發忿怒、向他直闖。
8:7我見公山羊就近公綿羊、向他發烈怒、牴觸他．折斷他的兩角、綿羊在他面前站立不住、他將綿羊觸倒在地、用腳踐踏、沒有能救綿羊脫離他手的。
8:8這山羊極其自高自大、正強盛的時候、那大角折斷了．又在角根上向天的四方、〔方原文作風〕長出四個非常的角來。
8:9四角之中、有一角長出一個小角、向南、向東、向榮美之地、漸漸成為強大。
8:10他漸漸強大、高及天象、將些天象和星宿拋落在地、用腳踐踏。
8:11並且他自高自大、以為高及天象之君．除掉常獻給君的燔祭、毀壞君的聖所。
8:12因罪過的緣故、有軍旅和常獻的燔祭交付他、他將真理拋在地上、任意而行、無不順利。
8:13我聽見有一位聖者說話、又有一位聖者問那說話的聖者、說、這除掉常獻的燔祭、和施行毀壞的罪過、將聖所與軍旅踐踏的異象、〔軍旅或作以色列的軍〕要到幾時才應驗呢。
8:14他對我說、到二千三百日聖所就必潔淨。

 伯沙撒王的第三年，還是巴比倫的年代，第二次記載但以理自己見異象，這異象是這樣的﹕

 但以堙在烏萊河的岸邊，看見一隻公綿羊，站在河邊；牠有兩個角，兩角都很高，但高低不一；那較高的角是較遲長出來的。公綿羊向西、向北、向南撞去，沒有走獸能在牠面前站立得住，也沒有能拯救脫離牠手的；牠任意而行，狂妄自大。

 還有一隻公山羊從西而來，走遍全地，快得腳不沾塵；這隻公山羊並非尋常那樣長著兩隻角，在頭的一邊一個，而是在兩眼之間生出一個角來。公山羊頭向下，角向前，對著公綿羊發烈怒，牴觸他。那公綿羊站立不住，兩角在爭戰中折斷，他被踐踏在地上。

現在這公山羊可以管轄全地。但是，不知什麼因由，那隻獨角折斷了。隨後，從公山羊的頭上又另外生出四個角來，每一個都指向不同的方向（8節）。隨著時間的推移，有一個小角從這四個角中生出來。它飛快地生長，不久就高過了其他四個角，給予公山羊向南、向東擴張疆土的能力（9節）。公山羊還威脅或要征服以色列。

 接下來，但以理看見公山羊在聖地製造大浩劫，公然藐視神，妨礙每天在神的殿中所作的事奉。它要實實在在地摧毀、踐踏和推翻聖殿。

 但以理忽然聽到兩位天使談話，他們就像但以理一樣，一直在觀察著公山羊和它具有毀滅性的角的一舉一動。其中一位天使詢問另一個，還有多久常獻的祭要被除掉？還有多久聖所與墜落的星辰要被踐踏在腳下？

 回答的天使說：“還有二千三百日”。隨後“聖所就必潔淨”。這裏再沒有作出進一步的解釋。時間幾乎是第七課裏提到的一千二百六十日的一倍。

 這段經文，提醒我們在末世，必有兩個政治體系的爭鬥，後來有的一個戰勝了前一個，還得到以色列的控制權；作為基督徒，將來所要面對的困難很大，但經歷困難後，聖所就必潔淨；我們要在信仰上打醒十二分精神，為主作工﹗


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解釋四獸的異象 - 但以理書七章15-28節

7:15至於我但以理、我的靈在我裏面愁煩、我腦中的異象使我驚惶。
7:16我就近一位侍立者、問他這一切的真情．他就告訴我、將那事的講解給我說明。
7:17這四個大獸就是四王將要在世上興起．
7:18然而至高者的聖民、必要得國享受、直到永永遠遠。
7:19那時我願知道第四獸的真情、他為何與那三獸的真情、大不相同、甚是可怕、有鐵牙銅爪、吞吃嚼碎、所剩下的用腳踐踏、
7:20頭有十角、和那另長的一角、在這角前有三角被他打落、這角有眼、有說誇大話的口、形狀強橫、過於他的同類。
7:21我觀看、見這角與聖民爭戰、勝了他們、
7:22直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤、聖民得國的時候就到了。
7:23那侍立者這樣說、第四獸就是世上必有的第四國、與一切國大不相同、必吞吃全地、並且踐踏嚼碎。
7:24至於那十角、就是從這國中必興起的十王、後來又興起一王、與先前的不同、他必制伏三王。
7:25他必向至高者說誇大的話、必折磨至高者的聖民、必想改變節期、和律法．聖民必交付他手一載、二載、半載。
7:26然而審判者必坐著行審判、他的權柄必被奪去、毀壞、滅絕、一直到底。
7:27國度、權柄、和天下諸國的大權、必賜給至高者的聖民．他的國是永遠的、一切掌權的都必事奉他、順從他。
7:28那事至此完畢。至於我但以理、心中甚是驚惶、臉色也改變了、卻將那事存記在心。

 四隻獸就是將要在世上興起的四個王，而至高者的聖民必要得國，直到永遠。(一共五國)

 第四隻獸把剩餘的三獸用腳踐踏。牠頭上的十角，和那另長出來的小角，小角前有三個，但被小角擊倒了。這小角有眼、有咀，說誇大話；牠的形狀比牠的同類更威猛。

 意思是將來有十國會興起，再有一國興起，而這國將其中的三國打敗了，這小角敵擋至高者 ，折磨神的選民三年半，後來神的國要興起，建立永遠常存的國，將這獸切底打敗。

 有人認為這第四獸是末世的事，末世必有十國(代表完全) 聯合起來(在一獸上)，後來因為種種原因有一個小國出來，這小國代表了敵基督，他打敗了三王，建立了自己的威信，帶領其他的王聯合抵抗神。最後被主耶穌再來制服了。

 1) 基督徒在世會面對苦難，可能會因為信耶穌而受到逼害，當你因着信仰被受逼害時，你還有信心跟從神嗎？

 2) 我們有永遠的國度的盼望，還跟隨誰呢？ 

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2016年9月11日 星期日

萬古常存者 - 但以理書七章9-14節

7:9我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、他的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火焰、其輪乃烈火．
7:10從他面前有火像河發出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有萬萬．他坐著要行審判、案卷都展開了。
7:11那時我觀看、見那獸因小角說誇大話的聲音被殺、身體損壞、扔在火中焚燒。
7:12其餘的獸、權柄都被奪去、生命卻仍存留、直到所定的時候和日期。
7:13我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、
7:14得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞。

 但以理看到四獸後，看到有寶座，這寶座是火燄，輪子是烈火，寶座上有位萬古常存者 ﹕

 1) 衣服潔白如雪
2) 頭髮純淨像羊毛

 當時有火像河湧出，烈火從他面前冒出；事奉他的有千千，侍立在他面前的有萬萬。開始審判，審判的案卷都展開了。

 那時第四獸的小角說了誇大狂傲的說話而被被殺，屍體被毀，扔在烈火中。其餘的三獸，牠們的權柄都被奪去，生命卻得著延長，直到所定的時候和日期。
就在這時但以理看見有一位像人子，駕著天上的雲而來，得了永遠權柄、尊榮，他(人子)的國度是永不毀滅的。

這段經文提醒我們，你有多麼有權能、有力量、有錢財，到最後也要接受萬古常存者的審判，我們今世所作的事、令別人受傷的事，讓其他人得蒙恩惠的事，不論好壞，我們最後也要來到神面前，我們的案卷都要被展開；從今天起，我們要立志過一個合主所用的人生嗎？


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四獸 - 但以理書七章1-8節

7:1巴比倫王伯沙撒元年、但以理在床上作夢、見了腦中的異象、就記錄這夢、述說其中的大意．
7:2但以理說、我夜裏見異象、看見天的四風陡起、颳在大海之上。
7:3有四個大獸從海中上來、形狀各有不同、
7:4頭一個像獅子、有鷹的翅膀、我正觀看的時候、獸的翅膀被拔去、獸從地上得立起來、用兩腳站立、像人一樣、又得了人心。
7:5又有一獸如熊、就是第二獸、旁跨而坐、口齒內啣著三根肋骨、有吩咐這獸的、說、起來吞吃多肉、
7:6此後、我觀看、又有一獸如豹、背上有鳥的四個翅膀、這獸有四個頭、又得了權柄。
7:7其後我在夜間的異象中觀看、見第四獸甚是可怕、極其強壯、大有力量、有大鐵牙、吞吃嚼碎、所剩下的用腳踐踏、這獸與前三獸、大不相同、頭有十角．
7:8我正觀看這些角、見其中又長起一個小角、先前的角中、有三角在這角前、連根被他拔出來．這角有眼、像人的眼、有口說誇大的話。

 第五章伯沙撒已經滅國，第六章已是瑪代波斯的王朝，為何第七章再次提到伯沙撒的年代呢？

 這是整卷但以理書的編輯問題，原因第一至六章是記載但以理時代的歷史事件，包括三次為王解夢；而七至十二章則是但以理自身見到的異象和解釋。所以這章所發生的事，是比第六章的時序更早。

 但以理在夢中見到異象，內容如下﹕

 1. 時間夜晚
2. 天的四風(指東西南北的大風)，攪動大海。 
3. 有四個大獸從海中上來
   A.  像有鷹的翅膀的獅子，牠的翅膀被拔去，牠從地上被舉起來，兩腳像人一樣直立在地上；又有人的心給了牠。
   B. 像熊，挺起一邊的身軀(描寫熊正站立起來，準備隨時向前撲出去)，口中的牙齒銜著三根肋骨。有人這樣對牠說：「起來，吃多量的肉吧！」
   C. 像豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又有權柄給了牠。
   D. 第四隻獸，非常恐怖，十分可怕，極其強壯。牠有大鐵牙；牠吞吃咬碎，又把剩餘的用腳踐踏；這獸和前面的各獸都不相同；牠有十個角。角的中間長出另一個小角來。在這小角前面，有三個先前的角連根被拔起來。這小角有眼，像人的眼，又有一張說誇大話的嘴。

 四獸代表四個國家，四獸的形狀各有不同：第一獸代表巴比倫；第二獸代表米底亞波斯（參五28）；第三獸代表希臘；第四獸可代表羅馬，牠是兇惡、強大、破壞力強的代表，頭有十角，後又長出一小角，其威力卻是比別角都大；有不少學者更認為那小角是敵基督的預表。──《新舊約輔讀》

 從這異象我們發現，雖然世界有這麼多的強國(獸)，但有一天他們都會過去，只有我們的神是永遠長存，一切的事都掌握在祂的手裡。

 另一方面，我們看見但以理有解釋異象的恩賜，所以神將未來的事交託給但以理，讓但以理去記錄解釋給人知道。今天神賜給我們甚麼樣的恩賜呢？我們有沒有好好的運用神所託付給我們的恩賜？



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2016年9月10日 星期六

誰是獅子的點心﹗？ - 但以理書六章 19 -28 節

6:19次日黎明、王就起來、急忙往獅子坑那裏去、
6:20臨近坑邊、哀聲呼叫但以理、對但以理說、永生　神的僕人但以理阿、你所常事奉的　神能救你脫離獅子麼。
6:21但以理對王說、願王萬歲。
6:22我的　神差遣使者、封住獅子的口、叫獅子不傷我、因我在　神面前無辜、我在王面前也沒有行過虧損的事。
6:23王就甚喜樂、吩咐人將但以理從坑裏繫上來．於是但以理從坑裏被繫上來．身上毫無傷損、因為信靠他的　神。
6:24王下令、人就把那些控告但以理的人、連他們的妻子兒女都帶來、扔在獅子坑中．他們還沒有到坑底、獅子就抓住他們、〔抓住原文作勝了〕咬碎他們的骨頭。
6:25那時大利烏王傳旨、曉諭住在全地、各方各國各族的人、說、願你們大享平安．
6:26現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民、要在但以理的　神面前、戰兢恐懼、因為他是永遠長存的活　神、他的國永不敗壞、他的權柄永存無極．
6:27他護庇人、搭救人、在天上地下施行神蹟奇事、救了但以理脫離獅子的口。
6:28如此、這但以理當大利烏王在位的時候、和波斯王古列在位的時候、大享亨通。

 第二天早上，大利烏王起來就急急腳走到獅子坑看看但以理的情況，就近坑邊就叫﹕「永生　神的僕人但以理阿，你所常事奉的　神能救你脫離獅子麼。」

 但以理回應﹕「願王萬歲。我的神差遣使者封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在神面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」

 大利烏非常開心，就叫人將但以理從坑中救出來，王並立即下令將控告但以理的人連他們的家人，都扔在獅子坑中，他們還沒有到坑底，就成為了獅子的點心了﹗

 後來大利烏王寫信給全國的居民，証明但以理的神是永活的神、神的國度永不滅亡，直到永永遠遠。但以理在大利烏作王的時候，和在波斯人古列作王的時候，諸事亨通。

 從這事，隨了但以理之外，還有王和控告但以理的人﹕

1) 但以理經歷神拯救
2) 大利烏王被騙蓋了印卻為但以理擔憂及禁食，同樣經歷但以理的神的實在
3) 控告但以理的人，因為利慾薰心，害人終害己，禍及了妻兒

1) 你想信神會救你嗎？你有經歷過神的拯救嗎？
2) 你有無試過為別人祈禱，和別人一起經歷神的實在嗎？你願意多為別人代禱嗎？
3) 我們有否被世界的榮華富貴吸引，而傷害了別人？


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堅持到底的信心 - 但以理書六章 1-18 節

6:1大利烏隨心所願、立一百二十個總督、治理通國。
6:2又在他們以上立總長三人、（但以理在其中)使總督在他們三人面前回覆事務、免得王受虧損。
6:3因這但以理有美好的靈性、所以顯然超乎其餘的總長和總督、王又想立他治理通國。
6:4那時總長和總督、尋找但以理誤國的把柄、為要參他．只是找不著他的錯誤過失、因他忠心辦事、毫無錯誤過失。
6:5那些人便說、我們要找參這但以理的把柄、除非在他　神的律法中就尋不著。
6:6於是總長和總督、紛紛聚集來見王、說、願大利烏王萬歲．
6:7國中的總長、欽差、總督、謀士、和巡撫、彼此商議、要立一條堅定的禁令．〔或作求王下旨要立一條云云〕三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中．
6:8王阿、現在求你立這禁令、加蓋玉璽、使禁令決不更改、照瑪代和波斯人的例、是不可更改的。
6:9於是大利烏王立這禁令、加蓋玉璽。
6:10但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷)一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。
6:11那些人就紛紛聚集、見但以理在他　神面前祈禱懇求．
6:12他們便進到王前、提王的禁令、說、王阿、三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼．必被扔在獅子坑中、王不是在這禁令上蓋了玉璽麼。王回答說、實有這事、照瑪代和波斯人的例、是不可更改的。
6:13他們對王說、王阿、那被擄之猶大人中的但以理不理你、也不遵你蓋了玉璽的禁令、他竟一日三次祈禱。
6:14王聽見這話、就甚愁煩、一心要救但以理、籌畫解救他、直到日落的時候。
6:15那些人就紛紛聚集來見王、說、王阿、當知道瑪代人和波斯人有例、凡王所立的禁令、和律例、都不可更改。
6:16王下令、人就把但以理帶來、扔在獅子坑中．王對但以理說、你所常事奉的　神、他必救你。
6:17有人搬石頭放在坑口、王用自己的璽、和大臣的印、封閉那坑、使懲辦但以理的事、毫無更改。
6:18王回宮、終夜禁食、無人拿樂器到他面前．並且睡不著覺。

 進入了瑪代波斯的年代，大利烏王立一百二十個總督及三個總長治理全國，但以理當時就是其中一位總長，由於他有美好的靈性，所以他在工作上滿有神的恩典，所以王想將但以理升職，管理全國。

 就在這時總督和其他二位總長想找着但以理的不是，找來找去也找不着任何把柄，因他忠心辦事、毫無錯誤過失。既然找不着，就在但以理的信仰及國法上製造一個把柄，他們來到大利烏王面前，求王三十日內不拘何人、若在王以外或向神或向人求甚麼、就必扔在獅子坑中；王蓋上印章後，根據國法是不能更改的。

 當王墮入這陷阱後，他們就去王面前控告但以理﹕「但以理知道這禁令蓋了玉璽、就到自己家裏、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷)一日三次、雙膝跪在他　神面前、禱告感謝、與素常一樣。」

 王雖然有心要救但以理，可惜國法難違，只有下令將但以理扔在獅子坑中，但王卻對但以理說﹕「你所常事奉的　神、他必救你。」而且王為但以理禁食﹗

 1) 但以理因着相信神，而且有美好的靈性，所以他在工作上凡事蒙恩﹗ 求神幫助我們，讓我們都能靠主在培育自己的靈性上有進步。

 2) 但以理盡忠於工作，所以其他的總督和其他二位總長也找不着一點但以理的錯處，提醒我們有基督徒的身份，我們一舉一動，都有可能影響其他人認識神。

 3) 但以理一日三次向着耶路撒冷跪地祈禱感謝，就算要進入獅子坑，也不改他一日三次的祈禱，他感謝神每一天的帶領，及將他所面對的仰望神。另外，向着耶路撒冷有一層意思就是盼望﹕神應許以色列復國的那一天來臨。
我們要﹕「應當一無挂慮、 只要凡事藉著禱告、 祈求、 和感謝、 將你們所要的告訴神。」腓立比書四:6 。

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