再打魚去

經文﹕約翰福音﹕二十一﹕3-14 

耶穌釘十架後，有一晚西門彼得和多馬、拿但業，還有西庇太的兩個兒子，仲有兩個門徒在一起，彼得突然說要去打魚，其他人也跟他一起去了。

打了整晚甚麼也打不着，快到早上時，有個人在海邊問他們有吃的沒有(意思就係打唔打到魚呀？) ，他們回答沒有。

那人回答說，將網放在邊，怎料這次滿載而歸。

約翰(耶穌所愛的門徒)對彼得說是主耶穌，彼得馬上着返好衣服跳入海中，游去主耶穌那裡。

主耶穌已為他們預備好了﹕炭火、魚(燒好的)、餅


1) 約翰，他了解主耶穌的行動，他關心主所有的事，所以他有敏銳的眼光，是最先發現那人就是主耶穌﹗

=> 我們有關心、留意主的事情嗎？

2) 彼得，一聽到是主，馬上有行動，着好件衫，跳進水裡，游到主耶穌身邊，第一時間要見主。 着好件衫，就是要最整齊的件主，代表了一份尊重，那怕件衫會濕透，重要時盡快遇主相遇。

=> 我們見主，有無着好D去見主呢？有否尊重主呢？
=> 有沒有為主，要第一時間的行動呢？
(我們需要認知而行動)

3) 主耶穌，關心門徒不只是心靈上的需要，為何他們會重操故業，是因為他們的信心問題嗎？主耶穌就去關心他們心靈上的需要，堅定他們的信心。 而且為他們預備好食物，和取暖用的炭火。

我們相信，愛我們的主，已經為我們預備最岩我地的人事物，求主幫助我們，能倚靠、信靠祂過每一天的生活﹗

耶穌洗門徒的腳

經文﹕約翰福音﹕十三﹕1-17 

逾越節的晚宴上，耶穌洗門徒的腳

1) 連出賣耶穌的猶大，耶穌都洗他的腳
2) 彼得請耶穌不要洗
3) 彼得請耶穌洗他的腳、手、頭 (為要與耶穌之間有份分，或者是有關係)

耶穌洗門徒的腳目的﹕「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」(十三15-17)

耶穌這麼尊貴的身份，也為門徒洗腳，耶穌是要教導我們，要學習去愛，去愛身邊的弟兄姊妹，就算弟兄姊妹本身不可愛，我們也得去愛，因為他們就是你我的弟兄姊妹。

特別作領袖的，要去包容弟兄姊妹，就算弟兄姊妹有香港腳都應該幫他或她洗，香港腳可能就是代表他或她生命中有一些問題，有一些別人難於接受的地方；作領袖的不是要去批評、去埋怨他或她，而是接納、關心、愛護他或她﹗

主耶穌切身處地關心弟兄姊妹，目的就是要我們彼此相愛﹗

另一方面，耶穌明明知道猶大要出賣他，但耶穌為何還要洗他的腳呢？

猶大出賣耶穌，代表他覺得錢比耶穌重要，他的信仰本身出了問題，甚至乎可以稱呼他為不信。但耶穌同樣法他的腳﹗

在教會中有些人返了很久(猶大跟從耶穌約三年)，這些人對耶穌的信 和錢(物質、或者一些事)相比，還是錢(物質、或者一些事)比較重要。但耶穌同樣洗他的腳，今天作為教會的兄弟姊妹或領袖，也要去關心那些未信的朋友，希望他們有一天能相信主耶穌。

問題是有一些人返了教會一段時間，連他自己也不知道自己的信，是否真信，所以作為教會的領袖們，必須要關心教中的弟兄姊妹，要幫助他們弄清楚自己的信仰，好叫弟兄姊妹真認識神﹗

路得生俄備得(大衛的爺爺) - 路得記四章13-22 節

大衛的家譜
	13		於是波阿斯娶了路得作妻子，與她親近。耶和華使她懷孕生了一個兒子。
	14		婦女對拿俄米說：“耶和華是應當稱頌的，因為他今天沒有斷絕你有買贖權的近親，願他在以色列中揚名。
	15		他必甦醒你的生命，養你的老，因為他是愛你的媳婦所生的；有她比有七個兒子更好。”
	16		拿俄米把孩子接過來，抱在懷中，作他的保姆。
	17		鄰近的婦女要給他起名字，說：“拿俄米生了孩子了。”就給他起名叫俄備得；這俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。
	18		以下是法勒斯的後代：法勒斯生希斯崙，
	19		希斯崙生蘭，蘭生亞米拿達，
	20		亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
	21		撒門生波阿斯，波阿斯生俄備得，
	22		俄備得生耶西，耶西生大衛。

波阿斯從路得中生了俄備得，再交給拿俄米作保姆，這是他們對拿俄米的愛，因為這孩子是歸入以利米勒的名下承繼地土的。

其實波阿斯要娶路得的另一個原因，是可以照顧路得和拿俄米，好讓他們一生都有衣有食，不在為將來擔憂。

另一件事，我們從這家譜中看出一件特別的事﹕波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。

1) 一個外邦女子所生的俄備得可以入家譜此其一；
2) 俄備得的後裔可成為以色列的第二個王此其二；
3) 俄備得及大衛的後裔可成為彌賽亞此其三。

從這三件事，我們看出一個重要的真理；神愛世人，不只是愛以色列人，還愛世界每一個人，因為成為彌賽亞的耶穌不只有真以色列人波阿斯的血統，而且還有路得的血統，所以我們深信救恩不只是給以色列人，以色列人只是一條流通的管子，神要讓人透過以色列認識祂，並且得着這份救恩﹗

願意神祝福世界，讓更多人能認識神﹗

波阿斯娶路得 - 路得記四章1-12節

波阿斯娶路得
	1		波阿斯去到城門，坐在那裡，波阿斯所說那個有買贖權的近親剛巧路過那裡。波阿斯說：“喂，老兄，過來坐一下吧。”他就過去坐下來了。
	2		波阿斯又邀請城裡的十個長老，對他們說：“請坐在這裡。”他們就坐下來了。
	3		他對那個有買贖權的近親說：“從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地。
	4		我想把這一件事告訴你，請你在眾民的長老，還有在座的各位面前，把它買下來吧。如果你肯贖就贖，假如不肯，就說出來，讓我知道；因為除了你當贖它以外，我是第一候補。”那人說：“我肯贖。”
	5		波阿斯說：“你從拿俄米手中買下那塊地的時候，你也得娶（“娶”原文作“買”）已死的人的妻子摩押女子路得，使已死的人的名字留在他的產業上。”
	6		那有買贖權的近親說：“那我就不能贖它了，只怕損害了我的產業。你可以贖我當贖的，因為我沒有辦法贖了。”
	7		從前在以色列，無論買贖或是交易，決定甚麼事，當事人就要脫鞋給對方。這是以色列中作證的方式。
	8		那有買贖權的近親對波阿斯說：“你自己買下來吧。”就把鞋脫下來。
	9		波阿斯對長老和眾人說：“今天你們都是見證人，所有屬於以利米勒、基連和瑪倫的，我都從拿俄米手中買下來了。
	10		我也娶了（“娶了”原文作“買了”）瑪倫的妻子摩押女子路得作妻子，使已死的人的名字留在他的產業上，免得他的名字在本族本鄉中除掉。今天你們都是見證人。”
	11		聚集在城門的眾人和長老都說：“我們都是見證人。願耶和華使進你家的這女人，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。願你在以法他顯大，在伯利恆揚名。
	12		願耶和華從這少婦賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。”

於是波阿斯就在城門口等拿俄米的至親，而且邀請了城中的十位長老作見証人。

波阿斯問﹕
1)  拿俄米要賣地是否願意買下 (答案願意)
2)  要娶瑪倫的妻路得為妻，為以利米勒一家留後 (這是以色列的族例) [不願意，你買及娶吧]

其實不能責怪那人不願意買及娶路得，因為路得是摩押女子，以色列有明文規定不可娶外邦女子為妻的，所以那人一聽到要娶摩押女子為妻，那人立刻拒絕。

由於波阿斯對路得所作的事有好感，而且他希望為以利米勒一家留後，所以決定在眾人及長老面前作証，願贖以利米勒的地及娶摩押女子路得為妻。

那神為何會祝福波阿斯呢？

1) 波阿斯是個義人，行事為人按規矩而行，先問了第一人選，才作後補。
2) 波阿斯是照着族例行事，娶死人的妻，為死人留後，這是合乎族例(如果隨便娶一個就不能了)。
3) 路得願意跟從拿俄米歸化以色列，神看人不是看外表，是看內心。

所以我們作事要明白神的心意及按神的心意而行，像波阿斯一樣﹗另外，神看人不看外表，我們看人也應該如此，看人內心的美善比起外貌更重要。

智慧之子

經文：約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是。（馬太福音十一章18-19節）

作為上主的兒女，我是重視按真理而行、討神喜悅呢，還是重視他人的認可和稱讚？

甚麼是有智慧？你有智慧嗎？

有智慧的確很好﹕

1) 讀書會考到好成職

2) 處理事情快、靚、正

3) 出錯機會少

4) 懂得分輕重

5) .......

那如何才能有智慧呢？

「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明」箴言九章10節。

那敬畏神會幾有智慧先？ 

敬畏神行在神話語中，第一、神必祝福你的生活及生命；第二、面對生活困難時，可以倚靠神；第三、從聖經中、耶穌生命中學識很多處理態度

話說香港在1997年前，是英國殖民地說。 => 

A:  老師，我們是中國香港人，那應否納稅給英國指派的香港政府？

B:  你為何試探我呢？ 你取一個硬幣給我

A: 老師，在這裡請看

B: 這是誰的像？ 
A: 是英女皇的
B: 英女皇應當歸給英女皇，神的物應當歸給神

A 聽到之後就走了

這樣誰是智慧之子呢？ 

我們一起看一段經文﹕http://bibleshare2016.blogspot.hk/2016/11/blog-post.html

耶穌是否納稅給凱撒？

以納稅的事問難耶穌（可12:13~17；路20:20~26）
	15		法利賽人就去商量，怎樣找耶穌的話柄來陷害他。
	16		他們派了自己的門徒和希律黨的人一同去問耶穌：“老師，我們知道你為人誠實，照著真理把　神的道教導人，不顧忌任何人，因為你不徇情面。
	17		請把你的意見告訴我們，納稅給凱撒，可不可以呢？”
	18		耶穌看出他們的惡意，就說：“虛偽的人，為甚麼試探我呢？
	19		拿納稅的錢幣給我看看。”他們就拿了一個銀幣給他。
	20		耶穌問他們：“這是誰的像，誰的名號？”
	21		他們回答：“凱撒的。”他就對他們說：“凱撒的應當歸給凱撒，　神的應當歸給　神。”
	22		他們聽了，十分驚奇，就離開他走了。

法利賽人(Φαρισαῖοσ) 「法利賽」這個名詞源於希伯來語的「פרושים‎」(prushim；字根：פרוש‎ parush)，意思是「分離」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人。

法利賽人就設計害耶穌，他們派了自己的人去問耶穌﹕

1) 先給高帽耶穌戴先 => 老師，我們知道你為人誠實，照著真理把　神的道教導人，不顧忌任何人，因為你不徇情面。

2) 挑戰問題﹕請把你的意見告訴我們，納稅給凱撒，可不可以呢？

凱撒是當時管理統治以色列的羅馬帝國，在這種情理之下，是必須立稅給凱撒的；如果耶穌回答應該要納，那百姓基於強烈的選民意識和對羅馬政權的不滿就會失去對耶穌的擁戴。如果耶穌回答不可納稅，那就可以被當成反政府份子，向羅馬政權告發。

耶穌看出他們的惡意，先責備他們虛偽，之後請他們拿納稅的錢幣出來﹕

耶穌問﹕銀幣上的像是誰？ 
他們﹕凱撒的
耶穌﹕凱撒的應當歸給凱撒，　神的應當歸給　神

他們完全被耶穌擊敗了﹗

1) 從這段經文中，我們看出在世我們應該要尊守在地的法則，就算對地上政權有幾多的不滿，我們也要守這法則。

2) 耶穌用智慧擊退了法利賽人，我們面對信仰的挑戰時，我們該如何處理？ 求主讓我們在信仰上朼根及有從而來的智慧去面對挑戰﹗

耶穌憑甚麼權柄作事 馬太福音二十一章23-27節

質問耶穌憑甚麼權柄作事（可11:27~33；路20:1~8）
	23		耶穌進了聖殿，正在教導人的時候，祭司長和民間的長老前來問他：“你憑甚麼權柄作這些事？誰給你這權柄？”
	24		耶穌回答他們：“我也要問你們一句話，如果你們告訴我，我就告訴你們我憑甚麼權柄作這些事。
	25		約翰的洗禮是從哪裡來的呢？是從天上來的，還是從人來的呢？”他們就彼此議論：“如果我們說‘是從天上來的’，他會問我們‘那你們為甚麼不信他呢？’
	26		如果我們說‘是從人來的’，我們又怕群眾，因為他們都認為約翰是先知。”
	27		於是回答耶穌：“我們不知道。”耶穌也對他們說：“我也不告訴你們，我憑甚麼權柄作這些事。

耶穌在聖殿裡教導人時，祭司長和長老黎質問耶穌﹕「“你憑甚麼權柄作這些事？誰給你這權柄？”」

作這事？ 權柄？是指甚麼事呢？ 

=> 指前文馬太福音二十一章﹕12-17 節，耶穌進入聖殿就將作買賣的人、換錢的人都趕走、推倒；及耶穌醫好殿裡的瞎子和瘸腿。

耶穌反問祭司長和長老一個問題，假若他們回答，耶穌就回答他們，問題是﹕「約翰的洗禮是從哪裡來的呢？是從天上來的，還是從人來的呢？」

祭司長和長老不敢回答耶穌﹕

1. 天上 <===> 為何你們不信？
2. 人來  <===> 怕群眾

結論﹕回答耶穌「不知道」

所以耶穌回答他們﹕我也不告訴你們，我憑甚麼權柄作這些事。



在這段耶穌的回應中，我們看出耶穌回答得相當有智慧，如何有知慧呢？

本身他們問耶穌這條問題，是要質問，是要找到告耶穌的把柄，假若耶穌回應，我這權柄是從天上來的，在猶太人宗教上可以褻瀆神的罪，用石頭打死耶穌。 所以耶穌萬萬不可以這樣回答呢？

最後耶穌用智慧反問他們，約翰的洗禮是從天上來，還是地上來，正好對比了耶穌這權柄是從天上來，還是地上來一樣；祭司長和長老不敢回答主耶穌，就這樣難題就解決了﹗

我們要求那厚賜智慧給人的主耶穌，賜智慧給我們面對世界的挑戰﹗